第十三章、耶稣为什么降世为人
神的儿子耶稣基督为什么要降世为人呢？
这个问题，第一最好看他自己怎么说：
这个问题，第一最好看他自己怎么说：
第一，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
（路加福音19：10）这句话的意思就是我们人类原是神所造的，但是因为我们贪恋罪恶，远离神，找不到永远的家乡，在这世界寄居漂流，饱尝痛苦忧伤。
神怜悯我们，于是差遣他的儿子降世为人，就是“道成肉身”，特地到世上来寻找拯救我们。
这个好比在天寒地冻的时候，院中几个麻雀在雪地上飞来飞去，又饿又冷，找不到一点食物，人在室内想去救它，但是麻雀不明白人的意思，一见人来，立刻飞去，人去它又飞来，人没有办法救它们。
如果那人是无所不能，可以随意改变形象的话，一定自己变成一个麻雀。
飞到真麻雀一起，寻找它们来到屋子里吃米喝水，取暖，一同享受快乐。
所以耶稣降世成为人，第一是为了寻找拯救失丧的你我。
但是这里发生了一个难处，就是神的心虽然非常愿意收纳世人，但是，世人有罪，公义的神怎么能不加刑罚，马虎了事呢？
神怜悯我们，于是差遣他的儿子降世为人，就是“道成肉身”，特地到世上来寻找拯救我们。
这个好比在天寒地冻的时候，院中几个麻雀在雪地上飞来飞去，又饿又冷，找不到一点食物，人在室内想去救它，但是麻雀不明白人的意思，一见人来，立刻飞去，人去它又飞来，人没有办法救它们。
如果那人是无所不能，可以随意改变形象的话，一定自己变成一个麻雀。
飞到真麻雀一起，寻找它们来到屋子里吃米喝水，取暖，一同享受快乐。
所以耶稣降世成为人，第一是为了寻找拯救失丧的你我。
但是这里发生了一个难处，就是神的心虽然非常愿意收纳世人，但是，世人有罪，公义的神怎么能不加刑罚，马虎了事呢？
感谢神，他告诉我们说：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
他舍自己作万人的赎价。”
（提摩太前书2：5－6）
他舍自己作万人的赎价。”
（提摩太前书2：5－6）
第二，主来是作神和人中间的中保：
照人的办法，应该由犯罪的人请一位中保，以了结罪案。
感谢神，他差自己儿子来作我们的中保。
大凡做中保的人必须具备两个条件：第─、必须能做两方面的代表，叫两方面都能满意。
如果是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，因为他做人类的代表，全人类一定满意，但是如果他要做神的代表，神却不能满意，因为孔子也有罪，而罪人不能代表神。
所以从人这一方面，实在找不出一个中保来能叫我们和神和好，感谢神，他预备了他的儿子耶稣，做他和人中间的中保，耶稣的名叫“以马内利”。
就是神和人同在的意思：在耶稣这个人身上，又是神，又是人。
他是神的儿子，所以能代表神；他又穿上人的形体，所以又能代表人，实在除耶稣以外，没有人能做神人中间的中保。
做中保的第二个条件，就是必须有能力，能够解决双方面的难处。
例如：一个人充当欠债人和债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时。
保人必须能替他归还。
罪就像债一样必须要还清，但是神人中间的罪债问题怎么解决呢？
如果不流血，罪就得不着赦免，因为“罪的工价乃是死。”
我们这个代价付不起，怎么办呢？
这时我们的保人，主耶稣挺身而出，他是没有罪的。
甘愿替我们受罪刑罚。
代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠。
成就神人中间的和平。
解决神对人公义和爱不能两全的难处。
所以除耶稣以外。
没有赐下别的名。
我们可以靠着得救。
感谢神，他差自己儿子来作我们的中保。
大凡做中保的人必须具备两个条件：第─、必须能做两方面的代表，叫两方面都能满意。
如果是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，因为他做人类的代表，全人类一定满意，但是如果他要做神的代表，神却不能满意，因为孔子也有罪，而罪人不能代表神。
所以从人这一方面，实在找不出一个中保来能叫我们和神和好，感谢神，他预备了他的儿子耶稣，做他和人中间的中保，耶稣的名叫“以马内利”。
就是神和人同在的意思：在耶稣这个人身上，又是神，又是人。
他是神的儿子，所以能代表神；他又穿上人的形体，所以又能代表人，实在除耶稣以外，没有人能做神人中间的中保。
做中保的第二个条件，就是必须有能力，能够解决双方面的难处。
例如：一个人充当欠债人和债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时。
保人必须能替他归还。
罪就像债一样必须要还清，但是神人中间的罪债问题怎么解决呢？
如果不流血，罪就得不着赦免，因为“罪的工价乃是死。”
我们这个代价付不起，怎么办呢？
这时我们的保人，主耶稣挺身而出，他是没有罪的。
甘愿替我们受罪刑罚。
代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠。
成就神人中间的和平。
解决神对人公义和爱不能两全的难处。
所以除耶稣以外。
没有赐下别的名。
我们可以靠着得救。
主耶稣来还有一个目的，就是：
，然后选择