第三，可以从耶稣的智能看出他的神性：
有一次，当他在圣殿讲道的时候，反对他的犹太人把一个正在行淫时被拿的妇人带到他的面前，他们试探耶稣，故意来找毛病，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”
这个问题，是非常难回答的，照犹太人的律法，就是摩西所传的律法，应该用石头打死。
但是当时犹太国是亡在罗马国的手里，犹太人是罗马帝国的奴隶，应该遵守罗马的律法，照罗马的律法是“不可打死人命。”
主如果回答“不可打死，”就违背摩西的律法，因为摩西所传的律法，耶稣承认是从神来的，所以如果说“不可打死”便是违反神；如果说“可以打死”，却又犯了罗马“不可打死人”的律法。
此外还有一个难处，他们明明知道耶稣是公义，又是充满爱心的，他们发出这些难题，故意看他怎样说法，如果他说打死，那么爱在哪里呢？
如果说不可打死，那么公义在哪里呢？
罪人能不被定罪吗？
不义没有爱的人，怎么能代表神呢？
这个问题，是非常难回答的，照犹太人的律法，就是摩西所传的律法，应该用石头打死。
但是当时犹太国是亡在罗马国的手里，犹太人是罗马帝国的奴隶，应该遵守罗马的律法，照罗马的律法是“不可打死人命。”
主如果回答“不可打死，”就违背摩西的律法，因为摩西所传的律法，耶稣承认是从神来的，所以如果说“不可打死”便是违反神；如果说“可以打死”，却又犯了罗马“不可打死人”的律法。
此外还有一个难处，他们明明知道耶稣是公义，又是充满爱心的，他们发出这些难题，故意看他怎样说法，如果他说打死，那么爱在哪里呢？
如果说不可打死，那么公义在哪里呢？
罪人能不被定罪吗？
不义没有爱的人，怎么能代表神呢？
主是有智能的主，他在这时，却弯腰在地上画字，（约翰福音8：6节）犹太人等看见这种光景真是非常得意，以为耶稣竟被他们难倒了。
于是不住地问他，耶稣直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
说完之后仍旧弯腰在地上画字。
朋友们！
你说谁是没有罪的呢？
不过有的犯罪明显，有的犯罪隐藏而已。
有的不幸被捉住了，有的幸亏未被捉住罢了。
所以他们听了这句话，他们自己觉得有罪，就从老到少，一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍然站在当中，耶稣直起腰来对她说：“妇人，那些人在哪里呢？
没有人定你的罪吗？”
妇人一面感激，一面羞愧，她说：“主啊！
没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！”
于是不住地问他，耶稣直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
说完之后仍旧弯腰在地上画字。
朋友们！
你说谁是没有罪的呢？
不过有的犯罪明显，有的犯罪隐藏而已。
有的不幸被捉住了，有的幸亏未被捉住罢了。
所以他们听了这句话，他们自己觉得有罪，就从老到少，一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍然站在当中，耶稣直起腰来对她说：“妇人，那些人在哪里呢？
没有人定你的罪吗？”
妇人一面感激，一面羞愧，她说：“主啊！
没有。”
耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！”
朋友们！
这事在世人看来，爱和公义不能两全，犹太律法和罗马律法不能同时遵守，那真是实在没法解决的难题；但是主耶稣他是神的儿子；他有神的智能，他只用一句话，这个难题便得到了圆满的解决。
正像经上所说的：
这事在世人看来，爱和公义不能两全，犹太律法和罗马律法不能同时遵守，那真是实在没法解决的难题；但是主耶稣他是神的儿子；他有神的智能，他只用一句话，这个难题便得到了圆满的解决。
正像经上所说的：
“我（神）的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
，然后选择