（2）关于西顿（Sidon）的预言
神默示先知以西结说：“主耶华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的必在其中扑倒，西围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”
（以西结书28：22－23）刑罚西顿的预言，和刑罚推罗的大大不同。
对于推罗说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。
对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中扑倒，四围有刀剑临到它。”
却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的刑罚大不相同。
（以西结书28：22－23）刑罚西顿的预言，和刑罚推罗的大大不同。
对于推罗说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。
对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中扑倒，四围有刀剑临到它。”
却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的刑罚大不相同。
事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来，人口大约有二万，（一九七五年统计，人口大约有四万），西顿照预言所说不至于被毁灭，所以仍旧存在，而推罗的城市遗迹却很难找到了。
不过西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验。
在公元前35年的时候，西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打。
历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。
他们发誓死也不投降。
人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中。”
但是神降在西顿的处罚，还不止这些，因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代，西顿又接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠，又三次败在回教军的手里，这就应验了“四围有刀剑临到它”这句预言了。
甚至到了现代，神对西顿的处罚还没有结束，德鲁司（Druses）和土耳其的战争，又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场，而1980年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这种种情况正像预言所说的：“四围有刀剑临到它。
不过西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验。
在公元前35年的时候，西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打。
历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。
他们发誓死也不投降。
人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中。”
但是神降在西顿的处罚，还不止这些，因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代，西顿又接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠，又三次败在回教军的手里，这就应验了“四围有刀剑临到它”这句预言了。
甚至到了现代，神对西顿的处罚还没有结束，德鲁司（Druses）和土耳其的战争，又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场，而1980年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这种种情况正像预言所说的：“四围有刀剑临到它。
推罗和西顿两个城市都在地中海旁边，彼此相隔大约有五、六十哩，而预言竟然敢说到它们会有绝对不同的遭遇。
如果先知以西结说，推罗、西顿两城市都将要被毁灭不能再被建造，那么今天西顿城里的四万居民的每一个居民，就都成了证明预言是虚谎的见证人了。
如果先知说，推罗将要存在，并且遭受苦对，而西顿必定完全被毁灭，不会再被重新建造起来，那么怀疑派将是多么有理由可以嘲笑圣经说谎话而一点不觉得难为情呢？
但是在这件事情上，为什么先知的预言竟然是完全准确的呢？
为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢？
为什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城，正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢？
从这里可以看出预言的应验，确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证。
如果先知以西结说，推罗、西顿两城市都将要被毁灭不能再被建造，那么今天西顿城里的四万居民的每一个居民，就都成了证明预言是虚谎的见证人了。
如果先知说，推罗将要存在，并且遭受苦对，而西顿必定完全被毁灭，不会再被重新建造起来，那么怀疑派将是多么有理由可以嘲笑圣经说谎话而一点不觉得难为情呢？
但是在这件事情上，为什么先知的预言竟然是完全准确的呢？
为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢？
为什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城，正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢？
从这里可以看出预言的应验，确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证。
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