神到底怎样感动人写圣经呢？
那并不是受符咒的作用，或进入晕迷状态中写的，而神借着圣灵感动他们，使他们心灵受神的引导，然后像学生默书那样写出来的。
他们正象给神记笔记的人一样，这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思。
他们正象给神记笔记的人一样，这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思。
圣经中有好多的地方可以帮助我们解释这个问题。
你如果翻到民数记23－24章，就可以找到巴兰的故事。
巴兰曾经接受摩押王的邀请，为着财利去咒诅以色列民。
他自己很高兴、很热心地去做这件事，所以他一到山顶，就想办法献祭，并且开口求神咒诅以色列民。
但是神的旨意完全管理了他的意识，这时他只能说神传给他的话，（民数记23：5）以致巴兰只能为以色民祝福而不能咒诅。
这些祝福的话虽然是巴兰的口所说的，但是他所说的却是神的话，因为他受神管制所说的话正和他自己的意思相反。
你如果翻到民数记23－24章，就可以找到巴兰的故事。
巴兰曾经接受摩押王的邀请，为着财利去咒诅以色列民。
他自己很高兴、很热心地去做这件事，所以他一到山顶，就想办法献祭，并且开口求神咒诅以色列民。
但是神的旨意完全管理了他的意识，这时他只能说神传给他的话，（民数记23：5）以致巴兰只能为以色民祝福而不能咒诅。
这些祝福的话虽然是巴兰的口所说的，但是他所说的却是神的话，因为他受神管制所说的话正和他自己的意思相反。
又有一次祭司长和法利赛人聚集公会，商量怎要处置耶稣的时候，大祭司该亚法忽然说出一句不符合他自己内心思想的话来，他说：“你们不知道什么，独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
这话并不是出于他自己，而是神使他预言耶稣将要替人受死的事，他并不知道神的灵临到他。
所以默示就是圣灵把所要说的话，安放在神所要作用的作者心里，并且管理他，使他所写的没有错误。
这不是说作者失掉了自己的意志，而是他把自己完全降服于神，顺服他的引领，这样才能为神使用，所以各卷圣经是前后一致和连贯的。
这话并不是出于他自己，而是神使他预言耶稣将要替人受死的事，他并不知道神的灵临到他。
所以默示就是圣灵把所要说的话，安放在神所要作用的作者心里，并且管理他，使他所写的没有错误。
这不是说作者失掉了自己的意志，而是他把自己完全降服于神，顺服他的引领，这样才能为神使用，所以各卷圣经是前后一致和连贯的。
彼得后书第一章说：“圣经……没有可随私意解说的。”
记录员不能照自己的意思写一个字。
当时先知并不明白他自己所记的，例如以赛亚曾经说：“主啊！
我们所传的有谁信呢？”
又有人问，难道圣经每字每句都是神所默示的吗？
是的，原稿是每字、每句、每点、每画都是神所默示的，圣经自己说：“一点一画不能废去。”
也不能“加添”，因为希伯来文中一点，就是字母中最小的一个，一画就是记号里面最小的一个。
记录员不能照自己的意思写一个字。
当时先知并不明白他自己所记的，例如以赛亚曾经说：“主啊！
我们所传的有谁信呢？”
又有人问，难道圣经每字每句都是神所默示的吗？
是的，原稿是每字、每句、每点、每画都是神所默示的，圣经自己说：“一点一画不能废去。”
也不能“加添”，因为希伯来文中一点，就是字母中最小的一个，一画就是记号里面最小的一个。
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