世界上到底哪一本书是神写的
或者没有一本书是神写的。
我们现在把天下古今中外所有的书，放在审判台前，先用第一个原则来审查一下，看哪几本书是署名说，这是神我自己写的。
大家在这第一审中，可以看见，只有三本书，是合乎第一个原则的。
第一审能通过的，就是
我们现在把天下古今中外所有的书，放在审判台前，先用第一个原则来审查一下，看哪几本书是署名说，这是神我自己写的。
大家在这第一审中，可以看见，只有三本书，是合乎第一个原则的。
第一审能通过的，就是
（一）圣经，
（二）可兰经，
（三）摩尔门经。
因为在世界上数不过来的书籍中，只有这三本书自称是神自己写的。
佛经没有说佛经是神自己写的，佛经上说：“己身即佛”、“实即是空”，根本不信有神，所以佛经不能算是神写的，我们再把以上三本书用第二个原则，来作第二次审查，看看这三本书的道德标准，有没有超过人类的道德标准。
可兰经所写的，天堂是可以多妻的，娶四个妻子也不算犯罪。
大家看看，这里的道德是怎样地堕落，难道人在地上犯罪犯得还不够多，还要到天上再去犯罪吗？
我们再看摩尔门经，这经第一版和第二版，内容大大不同，更改了很多，你看这个道德标准是怎样的呢？
神说的话能够三翻四覆，可以改来改去的吗？
这样看来，全世界的书中，可以说在这两个审查中，都已经全部被淘汰，只剩下圣经这一本书了。
我们再仔细看。
佛经没有说佛经是神自己写的，佛经上说：“己身即佛”、“实即是空”，根本不信有神，所以佛经不能算是神写的，我们再把以上三本书用第二个原则，来作第二次审查，看看这三本书的道德标准，有没有超过人类的道德标准。
可兰经所写的，天堂是可以多妻的，娶四个妻子也不算犯罪。
大家看看，这里的道德是怎样地堕落，难道人在地上犯罪犯得还不够多，还要到天上再去犯罪吗？
我们再看摩尔门经，这经第一版和第二版，内容大大不同，更改了很多，你看这个道德标准是怎样的呢？
神说的话能够三翻四覆，可以改来改去的吗？
这样看来，全世界的书中，可以说在这两个审查中，都已经全部被淘汰，只剩下圣经这一本书了。
我们再仔细看。
圣经能够符合上面所说的六个原则吗？
（一）关于署名的问题：全部圣经有二千多次写着，“这是我耶和华（神名）说的，”这就可以充分证明神已经很多次说过，这本书是他自己写。
（二）关于圣经的道德标准问题：毫无疑问，圣经的道德标准，实在高过所有其他书籍的道德标准；就拿我们最尊敬的孔子和孟子书籍的道德标准来说，也是远远赶不上圣经的。
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”
（意思是：不应该去看的，就不看；不应该去听的，就不听；不应该去说的，就不说；不应该去做的，就不做。
）但是圣经说：“凡看见妇女就动淫念……已经与她犯奸淫了。”
请看，圣经连淫念都不许可有，思想上想一想坏念头都被定罪，当然是比孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
的道德标准要高。
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”
（意思是：不应该去看的，就不看；不应该去听的，就不听；不应该去说的，就不说；不应该去做的，就不做。
）但是圣经说：“凡看见妇女就动淫念……已经与她犯奸淫了。”
请看，圣经连淫念都不许可有，思想上想一想坏念头都被定罪，当然是比孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
的道德标准要高。
有人以为耶稣说的“爱人如己”和孔子说的“己所不不欲勿施于人”是一样的意义；照表面看来好像是很相似，其实大有出入。
因为自己所不要的，不要加在别人身上，只是一种消极作人的方法，维持谁也不侵犯谁，各人小心谨慎的自守罢了。
耶稣所说的爱人如同爱自己，才是一种积极的作人之道。
凡是自己所不愿意要的，不要加在别人身上，本来就是理所当然，是人们在社会中所应该有的起码责任；但是爱别人像爱自己一样，就是用爱自己的爱去加在别人身上，这才是圣经的道德标准呢！
因为自己所不要的，不要加在别人身上，只是一种消极作人的方法，维持谁也不侵犯谁，各人小心谨慎的自守罢了。
耶稣所说的爱人如同爱自己，才是一种积极的作人之道。
凡是自己所不愿意要的，不要加在别人身上，本来就是理所当然，是人们在社会中所应该有的起码责任；但是爱别人像爱自己一样，就是用爱自己的爱去加在别人身上，这才是圣经的道德标准呢！
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