第四章 放浪的原因 ｜ 忏悔录

第四章、放浪的原因

在各种美丽的东西中，像金子，像银子，都有一种吸引力。
在性的接触的快乐里，舒适是个要素。
五官对于物质的东西，各能感到一种兴奋。
世俗的荣华，统治的权能，也都有它们的价值。
报复的剧烈心理，是从权势得失中产生出来的。
可是，主，为获得这些不同的利益，我们很能不背逆你，不侵犯你的法纪。
我们在这世界上所过的生活，自然也有它的乐趣：这个乐趣，一方面是从生活的美中来的，一方面是从同万物协调里来的。
人间的友爱是温柔的；为了这种关系，许多心能变成一个心。

这一切的—切，给我们犯罪的机会。
当我们不合理地依恋那些卑下的东西时，我们就遗弃更美善的事物；甚至于你，我们的天主，你的真理、你的诫命，也不在例外。
一切世物，自然也有它的吸引力；可是，我的天主，造物主的吸引力是绝然不同的：义人的快乐，就在他身上；他是众正人君子的幸福。

哪里是罪恶的原因呢？
当人们在罪犯身上，找到了追求或怕失落一种低级利益的意志时，他们就满意，以为得到了答案。
那些低级的利益，在高级和超级的利益前，不沦怎样卑陋，仍保持着它们的美，它们的价值。
某甲杀了人。
为什么他去干这种勾当？
可能为着他垂涎于某乙的妻子或财物；可能为偷他的东西以维持自己生活；可能怕某乙会害他；可能为报复一种宿怨。
他能否无故杀人？
杀人纯为满足他血腥的怪癖？
谁会相信呢？
人家说：从前有个人；他是个怪物，残暴的疯子。
他没有目标，杀戮无辜。
可是历史家还给他找出一个理由：“他怕不活动，会麻木他的手或他的理智。”
到底义为什么？
为什么这样？
他运用这双毒手，为变成罗马的主人翁，夺得荣华富贵，解放他怕法律、怕艰难的心理。
这个双重心理，是从他无视良心的申斥和菲薄的祖产产生的。
为此，卡提里那所爱的，不是罪恶本身，而是借罪恶能达到目标。