神借着儿子说话了
历史上所有的哲学家一再追问：”人从哪里来？为何而活？又往哪里去？”然而，希伯来书的作者在这一切问题面前，宣告了一个事实。
“在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。” （来 1:2）
神借着儿子说话了。并且立那位儿子为万物的继承者。这一宣告之中，蕴含着神对堕落人类的救赎计划，以及赐给信徒的奇妙产业之秘密。
沦为不如牛的人
要正确理解神所差来的儿子的意义，我们首先必须直面自身的真实处境。以赛亚曾如此哀叹：
“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”（赛 1:3）
这是何等令人震惊的话语。神亲自拣选、养育、向其说话的百姓，竟然连牛和驴都不如。牲畜至少认识自己的主人。然而堕落的人类却不认识造物主，也不愿去认识。
罪不仅仅是道德上的失败。罪摧毁了我们属灵认知的能力本身。被造为神形象的人，竟沦落到必须依靠牲畜的血才能来到神面前的地步——旧约的献祭制度，正是将这一悲剧性现实制度化的体现。公牛和山羊的血，必须代替我们流在祭坛之上。这就是罪的结果。
儿子降临，一次永远地解决了
就在这样的处境中，神的儿子来了。希伯来书如此介绍他：
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洁净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来 1:3）
他击败了黑暗的权势，拯救了那些在罪中呻吟的人。那些连牲畜的血都无法彻底解决的罪的问题，他用自己的血一次永远地解决了。”并不是藉着山羊和牛犊的血，乃是藉着自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来 9:12）基督”献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（来 10:12）。过去、现在、将来，所有时代的一切罪，都被那一次祭祀完全遮盖了。
曾经沦为不如牛驴的人，如今得以坦然无惧地来到神面前。这就是福音的核心。
成为继承者意味着什么
然而希伯来书第一章并没有就此停止。神立儿子为”万有的继承者”，而这份产业也临到信徒身上——这是福音最令人惊叹的维度。
“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同为后嗣。”（罗 8:17）
凡相信耶稣基督的人都成为神的儿女。神的儿女就是继承者。神将”神儿女”这个名分及其权柄传承给了我们。这不是模糊的安慰，也不是身后的保险。而是此时此刻、在这地上，我们必须持着那权柄而活的现实。
耶稣差遣门徒时如此说道：
“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路 10:19）
这就是继承者的权柄。
必须活出那权柄
作为继承者而活，并非消极旁观，乃是主动参战。所谓”知己知彼，百战百胜”。我们必须认识魔鬼和撒但。关于邪灵的作为与属灵争战的一切，都在圣经之中。”因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗 6:12）我们争战的战场，并非肉眼可见的世界。
我们必须拯救那些被撒但捆绑的人。有人陷在瘾癖、恐惧、绝望、关系破裂之中无法自拔。他们靠自己出不来。作为继承者的我们，必须凭基督名的权柄为他们争战。传福音本身就是斩断捆绑的行动。”你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约 8:32）继承者必须举着这真理的光，进入黑暗之中。
然而最重要的是，我们自己首先必须活在那权柄之中。被恐惧辖制的继承者，被罪咎压垮的继承者，看人脸色而以福音为耻的继承者——这样的人虽已领受权柄，却未能享用。希伯来书呼召我们要有坦然无惧的心：
“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4:16）
这份坦然无惧，正是继承者应有的态度。
当活得像一个继承者
牛尚且认识主人。然而我们所知道的，远比牛更多。我们知道那位主人是谁，知道他为我们做了什么，也知道他将什么赐给了我们。
神的儿子来了。他担当了我们的罪。他击败了黑暗的权势。他使我们成为继承者。这是无以言表的特权。
现在，是彰显那权柄的时候了。进入黑暗之中吧。为被捆绑的人争战吧。活得像一个继承者吧。成为万物继承者的基督与我们同在。
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