第九章
9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。
这时，我们为耶稣基督得人，把人领到祂面前，引入公义，和内在生命的道路上，于是在地上生养众多。
9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。
9:3 凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
人在经历了洪水之苦后，被重建在一种清洁无辜的情形里，并享有这情形的一切福分，这从他得到了掌管所有动物的权柄，并有自由可以吃一切活物就可以看出来。
9:4 惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。
然而，神赐给人一个新命令：知识的果子，或肉的果子，以后可以吃；但唯独不要吃带血的肉，也不要专门吃血。肉与血分离标志着灵与感官的分离，除非照着神完美无瑕的吩咐，得了洁净，否则不能再次联合。
9:9 “我与你们和你们的后裔立约，
然后，神与人立约，用最亲密的联合，把人模成祂的形像。这是属灵的婚姻，无法再割裂。
因此神为这约立了个记号，安置在天上：也就是说，神使这人坚固无法被摇动，在凡事上都强壮，以致于他不再惧怕洪水，因为他被模成神的形像后，天如何不变，他也如何稳定不变，而且遇所有攻击都蒙神遮蔽。
9:12 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
这是一个灵魂（a soul）通过与神联合、被模成神形像而达到的稳固不变和永恒的状态。
9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
尽管这人被外在患难的云彩遮盖，这个全然“稳固不变”的记号会一直显现。相反，它会显现在云彩本身里面，这样就会极其醒目：因此说，彩虹只显现在云彩中。这是被模成神形像状态的绝对可靠标记。凡尚未达到这地步的人，都会时不时有上下起伏的经历，他们的稳固尚未达到永恒不变的状态。
9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。
挪亚预表我们的主耶稣基督，祂又来耕耘我们的地，这地曾因着人的罪变为野地，且被洪水淹没。过去它是荒凉的，如今耶稣基督使它结实累累。祂赐人外在的能力，能行各样的善工。可祂如何耕耘的呢？祂栽种了什么呢？葡萄园—-爱的预表。耶稣基督进入那藉着失去一切而达于神里面的人，用一种奥秘的方式使祂自己道成肉身在这人里面，在里面栽种葡萄园，也就是说，祂以配偶的身份，在那里吩咐爱（He there ordains charity）。葡萄有一种属性：给予一切，却不为自己保留什么。同样，完全的爱倒空了充满这爱的人，却不允许他拥有任何他不分发出去的东西。
9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
耶稣基督进入人里面，目的只在于让人有份于祂各种情形，祂使人按着奇妙的次序经历祂所有情形。耶稣基督喝了酒：祂喝了杯里的酒，便醉了。从两方面理解这事：一方面，指的是祂承受的羞辱，正如先知说的，祂“满受凌辱”。另一方面，指的是神烈怒的酒，因人类的罪而倾倒在耶稣基督身上。耶稣基督当时求祂的父使祂免受的正是这杯酒。祂说，“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
祂从两方面看自己的受难，或者说，祂把祂的杯分为两种酒。第一种酒是羞耻和受苦的酒，祂渴望满受的正是这酒，正如祂对门徒们说的，“我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席”。在这逾越节，祂饮了这第一杯酒，便醉了，从那一刻起，祂就不想别的，只期待受那诸般的折磨。第二杯酒是客西马尼园的酒，是神对人类罪孽的烈怒。这酒如此可怕，喝了后，祂就把这酒变成血，全身渗出血汗，仿佛是说，永远的父啊，公义的神，你报应罪恶，这罪恶应受的惩罚和忿怒，比这更多！我喝下你全部的烈怒，把它变成我的血，好让我的血平息你对世人的烈怒！把这第一杯，受苦的杯，递给我拣选的、大蒙眷爱的人们，因为我对他们说，“我的朋友们，请喝，且多多地喝。”但至于你烈怒的杯，让它止于我吧，或者说，让它从我继续往前，到各处去消除罪恶，却宽恕罪人。”
当耶稣基督进入一个已经真正死己、不再活在自己里面，惟有基督在里面活的人里面，祂就在这人里面补满祂受难的缺欠，也就是在这人里面创造这同样患难的延伸，而且通常祂会使人喝醉了祂的第一杯酒：但祂把第二杯酒只留给一些蒙拣选的人，让他们分两次喝下：第一次是当祂根除他们的居功自伟，并灭绝他们的己，这时人就经历了自己里面不再有别的，只有神的烈怒和义愤。第二次是当人变成了另一个耶稣基督。于是这人就像主耶稣基督那样，为别人的罪喝尽这忿怒的杯，但这过程极为恐怖。因为神的义怒还在持续的时候，祂不让这人知道这是为了别人，事后才让这人知道；或者至多是提前征得这人同意，因为神经常会在让人为邻舍受苦前，提前征得这人同意。此时，这人就受感动把自己献于神的公义，献给神所有旨意。
挪亚喝醉后赤身裸体，预表那些喝醉了患难、羞耻和羞辱之杯的人，以及那些饮了神烈怒之杯的人必须经历的赤裸状态。神把他们置于这样一种完全剥夺了所有可感知恩典、一切恩赐和交通的状态，这些恩典、恩赐和交通曾经有衣服的作用，遮蔽住可能会令他们困惑（confusion）的东西。至终，他们在自己眼中，以及别人眼中，都成了可耻的赤裸。他们显出的只有软弱、无能而已：被神的大能剥夺净尽，从前被丰富恩典遮蔽住的一切不堪都暴露出来。总之，他们在别人眼中是处于极其卑下的情形。这就耶稣基督当年在加略山上的情形，祂不满足于只喝羞辱羞耻的杯，还愿意成为赤裸：这个表面上羞耻的外在赤裸只是祂灵魂里面被剥夺的预表，这剥夺如此严酷，祂甚至呼喊：“我的神，我的神，你为什么离弃我?”你是我唯一的扶持，为什么你离弃了我？耶稣是献祭阶段的人被剥夺的范例，祂使他们处于这种情形，同样，祂也必要作他们唯一的安慰。
9:22 迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。
9:23 于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。
人们看见这些赤裸状态的人有两种反应。有人像含一样，看见这些人从前一直那么刚强，如今变得这么软弱，于是嘲笑他们、议论他们，趁机诋毁神的灵。另有些人却相反，用爱心遮盖他们，原谅他们的过犯，根据这些过犯的源头，把过犯看做是这些人因喝醉了苦楚、悲伤和耻辱的酒而导致的赤裸，把这当做是出于神的良善，是神要除灭他们里面的罪及其附属物，好让神可以独自住在里面。这第二类人得到神的祝福，而第一类人因鲁莽而受罚。我们要原谅所有可原谅的，宁可倾向于怜悯，而不倾向于严厉。
，然后选择