第十二章
12:1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
这预表呼召人脱离自己。神在人心的深处对人说话，指示人有一个可居之地。人若藉着完全弃绝自己，忠诚跟随神，神就给人看见那地，并引他进入其中。
12:2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
而且，神应许这人等他到了这地，也就是在神里面的安息，他会拥有一个大国，并得荣耀。神向这人所要的，就是他藉着拒绝己而把自己弃绝给神，并让自己在一种完全的贫穷中被引导到神那里。
12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”
谁会不钦佩神呢？神如此关心那些弃绝自己给祂的人，亲手保护他们，并因他们的缘故施恩慈给这么多人，他们给所有与他们联合的人带下了神的祝福！经历过的人都知道这是何等确凿和真实，他们会欣喜地发现神已经用这些圣经古代人物清晰地说明了祂的这个法则。
12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
亚伯兰严格遵行神的吩咐，表明人应当忠诚、迅速地出离自己，来跟随神。
12:7 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”…
神的应许总是绝对可靠的，但或许与承受应许之人的设想不一致。人在刚开始和过程中有了里面的话或者应许，不应该停在这上面，既不要自己判断这些应许，也不要对应许作任何诠释。这些话语的真理是在于神，只有在应许实现的时候才真相大白，而且往往与我们的期望大相径庭，甚至截然相反。
12:7 …亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
亚伯兰在神向他显现的地方为神筑了一座坛，这教导我们总要把神赐给我们的一切恩典都奉献给神，而且就在祂赐恩典的地方，我们接受恩典只为了忠心地把恩典送回恩典的源头。罕有人像亚伯拉罕，人人都在神的恩典上居功，归给自己。过分到一个地步，当神收回恩典的时候，我们居然常会觉得受苦；我们私下发怨言，仿佛是神夺去了本属于我们的东西。然而神只拿去本属于祂的东西。虽然神应该收回祂的恩惠，但我们如果没有居功占有之心（if we were not proprietary），我们甚至都不会注意到神收走了恩惠。我们收到恩惠的时候，不会止步不前，而是越过这些。同样，这位赐恩者收回恩惠的时候，，我们也应当毫不回想和留恋，让神收走。可在现实中，我们只看见人为失去属灵安慰和可感知恩典而伤悲，以此为极大的内在伤痛。其实，这不过是严重的居功占有之心。
你会毫无疑问告诉我，你并不为失去这些恩赐而痛苦，你难过的是怕因为自己不忠才失去了恩赐。狡诈的天性啊，你是多么善于用借口遮掩自己！弟兄姊妹们，假如是因为害怕自己不忠而痛苦，那就让我们为这些不忠而降卑自己吧，这些不忠导致神收回了恩赐。同时，让我们为神本该从我们夺去祂的美物而喜乐，神不应该赐给我们，因为怕我们会滥用。我们也当为神公正对待了祂自己而有一种圣洁的快乐，这才是真正谦卑之人的性情。我们不要为这些剥夺而痛哭悲叹或惊惶焦虑，而且为此不断劳烦灵性导师们帮助，反而应当为这些剥夺而谦卑地欢乐，从不想要任何我们已拥有之外的东西。
亚伯兰又在别处筑了一座坛，表明他献了又献。他渐渐迁往南地是预表他超越万事，只奔向神。
12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
弃绝自己的人应当像亚伯兰一样持久忠诚，虽然神似乎只应许过甘甜，但是他在路上遇到干旱，只看见苦难和十字架却毫不稀奇。要不屈不挠地在一切苦楚中跟随神，从不止步不前或者泄气。
12:11 将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。
12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
亚伯兰在这里犯了个明显的错误，他掩盖了事实，为保自己性命，把妻子暴露在失去名节的危险中。从神如何使用亚伯兰的这个错误，我们认识到，当人出于惧怕和软弱犯了错误、偏离正路时，只要人不脱离弃绝，不退出自他们把自己给神以来，神所教导他们走的道路，神必亲自纠正这些错误和偏离。对那些活在真理之光中的人，神许可亚伯兰犯这个错，以及神对他的作为，极为奇妙，要想完全解释清楚，恐怕需要很多篇幅。
12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
神因法老无辜的过失而惩罚法老，从表面看，在这过失中，亚伯兰比法老责任更大。而神为亚伯兰一个显然真实的缺点而补偿了亚伯兰。谁能参透神奥秘的判断呢？谁能充分领会当诸事令人绝望时，弃绝自己反而是满有把握？看哪，神因着这位先祖的信心和完全弃绝而救了他的妻子，并保住了她的名节。
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