第十三章
13:1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
13:2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
13:3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
13:4 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
圣经无处不有美妙的意义。这里说，亚伯兰上南地；我们之前说过，亚伯兰总是走向神。而这里又说，他从原路返回，从南地到了伯特利。这预表什么？似乎矛盾，但一点不矛盾。因为条条道路通向神。人只要不是止步不前，而是利用遇到的每件事、所有发生在身上的事，热切地快跑奔向神，就一定能找到神。
这里又说，亚伯兰财富极多。但他把财富带到祭坛前，也就说，他把这些都献给神，无论神给他顺境还是逆境，他都均等无异地沿着遇到的任何路前行。凡事对他来说都是通往神并呼求神名的一条道路。
13:6 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
13:7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
过于丰盛的内在财富减轻了仆人们—也就是情欲—之间的和平和联锁。这些情欲紧持不放并依附于内在属灵丰富：天然地品尝这些丰富，于是有瑕疵的热心出现了。
13:8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。
13:9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右；你向右，我就向左。
13:10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
亚伯兰里面有平安，与神也是和谐的，他无法忍受他的牧人与侄子罗得的牧人相争，他的财富都是从神得来的，他对这些财富毫不眷恋，乐意全献给神哪怕千万次。他的弃绝己和漠不关心达到一个地步，以致于他把土地选择权让给侄子，尽管他才有优先选择的权利。而罗得在信心、弃绝和淡泊上远远没达到亚伯兰的程度，于是为自己选择了最肥美的地。
13:11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
神并不满足于使人脱离人自己，祂也把任何拦阻人的事物与人分离，无论这事物看起来多好。因此亚伯兰可能已经在行走神道路的过程中受了对侄子罗得天然情感的阻碍，或者已经有落入对侄子陪伴的某种天然满足的危险。
13:14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：”从你所在的地方，你举目向东西南北观看。
13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
神真是有丰富的良善，一个人刚为了爱祂的缘故放弃某事物，祂就立刻补偿这人！神使亚伯兰与罗得分离后，祂对亚伯兰说话时带着怎样的亲切柔和啊！一个扶持和陪伴我们的美好事物却妨碍了神的交通，阻止了祂恩典的进程。这些对亚伯兰重申的应许是四百年后才照着字面得应验的，而且是神的百姓与仇敌经过了血腥争战之后得应验的。这教导我们，神在祂仆人心中说的内在话语，我们既不能揣测其含义，判定其应验时间或方式，也不能妄下断语。
13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
13:17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
神的奖赏很奇妙，即使是暂时的奖赏也是如此。祂按照人因着对祂的爱而舍弃的程度而衡量对人在今生和永生的赏赐。亚伯兰为了遵行神的旨意，与侄子罗得分离后，神就立刻应许他要得着前所未有的最庞大族类，作为他“牺牲”了一人的赏赐。神为他这初次的舍弃而应许他这大国，正如神因着他献以撒而应许他，耶稣基督要成为他的后裔。当我们因着爱神而与一些受造物分离，无论是肉身意义上的朋友，还是不完全的属灵人，神就为此赐给我们为数众多的另一种类型的朋友，是我们在神里面并为着神的朋友们。因着我们为祂的爱而舍弃的儿女和侄子们，神赐给我们无限多属灵的儿女11 ，正如以赛亚书中的应许，“你这不怀孕不生养的，要歌唱。你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼。因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。”
神应许给亚伯兰的地不仅是他眼所见的物质的地，也是他的心土，是应许给温柔之人承受的。仿佛神对他说：你的心一脱离会使你依恋地的所有事物，你的心就立刻得了完全的自由，这种自由远达你眼在这地上所能见的极限。这地是我命定要赐给你的，凡你所见，都归于你，同样，你藉着忠心舍己而成了万物的主人。
11 译注：参阅作者自传《馨香的没药》：主指示我全世界没有一人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。 我将凡事交在祂手中，让祂照祂所喜悦的待我，我也只要以行祂的旨意为我的喜乐。
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