第二十九章
29:9 雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。
29:10 雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。
此处，雅各把水给拉结用；彼时，是利百加把水给以撒的仆人和骆驼饮用。这区别揭示了一个很深的奥秘：雅各和拉结在水倾倒出来的此时此刻，还没有为属灵婚姻预备好。拉结还没有属灵生命的迹象；因此雅各自己必须让水流动，因为那应许是因他父亲的缘故赐给他的。另外，拉结将会是不孕不育的，虽然她后来和雅各生下两个大族，然而活水的源头—耶稣基督—不会由她而生，而是从雅各而生，所以是雅各供应水—水预表救恩和成圣的恩典，这两样恩典后来都由那位全世界的救主耶稣基督赐下。而利百加既然是耶稣基督这个赐生命纯净之水的一个源头，她可以代表以撒，供应水给仆人以利谢所代表的众百姓。雅各向拉结尽牧羊人的职分，因为他在耶稣基督里，或者说，耶稣基督这真正的牧者在他里面，耶稣要用磐石所出之水饮群羊。
29:11 雅各与拉结亲嘴，就放声而哭。
雅各吻拉结，表示他与她联合，藉此使她与信心的道路和生活相联结。雅各预感到，虽然拉结极其美丽和善良，但她永不会有机会在众人的灵魂中诞下耶稣基督，所以放声大哭。雅各对她的爱掺杂着天然，本身就会拦阻这诞生，说明虽然别的生命可能很圣洁，看起来满了各样美德，但使徒生命需要有比任何其他生命更大的纯洁度和更完全的剥夺。
29:20 雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。
雅各对拉结天然的爱是一种软弱，神许可这位圣洁的先祖有天然的爱，因此雅各存着娶拉结的盼望服事了七年，这七年不被数算，如同几天一样。但像雅各这样刚毅性格之人的这类软弱也能为神的计划服务，对于死己是有用的，好让他们适合十字架，同时预备他们成为使徒的生命，使徒生命是由利亚所预表的十字架赐下的。默观（由拉结所预表）的甘甜本身永不能产生有属灵结果子能力、使人得益的使徒生命。必须是十字架才能产生使徒生命。祈祷必须加上十字架，才能产生这些恩典的果效：十字架倾倒耶稣基督的宝血到祈祷的腹中，好使之结果子；祈祷把神的灵从天上吸引下来，倾倒在我们的十字架上，使之分别为圣。
29:21 雅各对拉班说，日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。
29:22 拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。
29:23 到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同房。
神满有良善，欣然“哄骗”了我们。祂先是让我们爱上内在的甘甜，后来当我们眷恋里面的甘甜，以为可以靠着它们满足度日，神就用十字架代替了内在的甘甜。拉结所预表的内在安慰总是令人愉悦的，人因着不忠和软弱而混乱地迷恋它们。神许可人迷恋一时，并多多赐给人内在安慰，但这是为了预备人忍受祂要给的十字架。
29:24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。
29:25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说，你向我作的是什么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？
在内里生命启蒙阶段，白天我们爱的是拉结；当信心的黑夜来临的时候，夜里拥有的是利亚。信心爱利亚，因为她能结果累累；天然人爱拉结，因为她美丽。利亚眼睛无神，但她在静夜安眠中和拉结一样可悦，甚至更美好可悦。当人反思十字架时，看它是丑陋的。但在联合的安息中拥有十字架的人不回想它时，会发现其中有许多愉悦，和最大的甘甜带给人的愉悦一样多。自爱是为了诸般甘甜而服事神，渴望永远拥有甘甜，却发现只剩下无味可厌和十字架，于是向神发怨言。自爱说：“你为我们长时间服事你而应许给我的奖赏是什么呢？我本以为之后你会赐给我许多属灵慰藉，可你给我的只是患难和苦楚！怎么会有这么意想不到的变化呢？”
29:26 拉班说，大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。
29:27 你为这个满了七日，我就把那个也给你，你再为她服事我七年。
29:28 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
神对这人满了怜恤，安慰他，对他说：你忍受我分给你的苦楚只需要不多日，然后我就让你真正地、亲密地拥有甘甜，你从前只是外在地、偶然地拥有它而已。但得到这快乐以前必先有悲伤；因为在我眼中，十字架拥有天赋神权（birth right），必须经历十字架才能有这样亲密和持久的愉悦；因为今生所有的享受都是极小的事，我给你，只是因着你的软弱；我应许给你永恒的甘甜，但你略尝这永恒甘甜之后，就要再服事我七年，为这无法估量的美物付出一些劳苦。
29:30 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年。
在真理的道路上有待长进的人喜爱愉悦，过于喜爱十字架：这极大地阻碍了他们的长进。神许可这些事发生在雅各身上，为要教导我们，正如那位伟大的使徒宣告的：“圣经都是神所默示的…于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”
29:31 耶和华见利亚失宠（原文作被恨下同），就使她生育，拉结却不生育。
29:32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。
十字架虽然这么不令人喜悦，也不招人喜欢，却总是结果累累，所以有启示的人会喜爱十字架胜过一切；但甘甜只给人带来一种表面上的欢愉，实则没有生育能力，而十字架表面是苦，实则存有无法言喻的优势。
利亚所代表的十字架表达了她的为母之乐，盼望与她联合的丈夫既然看见她能生育，就把本该给予她的尊重都给她。然而她并没有因生子就得意忘形，而是意识到这都是从神来的，是神赐给她这优势，把她从失宠的落魄地位抬举上来，于是利亚忠心地把这荣耀都归于神。必须按照果子来看待十字架：感官无法尝到这些果子，但灵凭信能发现它们。
29:33 她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。于是给他起名叫西缅（就是听见的意思）。
29:34 她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说，我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。
奇怪的是，十字架有这么多益处，却很难让自己被人爱。利亚生下了祭司族类，以及至高者肉身的祖先，可她仍是失宠。生第一个儿子后，她只是盼着自己少一些被憎恶；生第二个儿子后，她盼望自己值得被爱；但第三次生了利未，也就是至高神的祭司以后，她以为自己会得到青睐，丈夫已经更有智慧了，丈夫会渴望与她联合。
29:35 她又怀孕生子，说，这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。
但第四次，她只是赞美神，这就是宣告耶稣基督是在犹大里面，要从犹大而生。由于在耶稣基督里，所有愿望都找到了归宿和得以完成，因此生了犹大以后，她的生育就停了。
十字架因为生下这样高贵之子而欢喜雀跃，看自己高过所有受造之物，于是她不再提起雅各，没有再像前三次那样显露出对拥有雅各的渴望；而只是看了看如此高贵的儿子，就喊道：这回我要赞美神，地上不再有什么能捆锁住我的心！十字架能产生的最大果效，就是全世界的救恩，也就是她刚生下的，当耶稣基督在十字架上流出宝血，神和世人就和好了。
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