第三十二章
32:1 雅各仍旧行路，神的使者遇见他。
天使给的这个慰藉是为了使人做好打硬仗的准备，这些硬仗是人在进入神之前必须忍受的。人要担心的不再是从人来的逼迫，而是神自己；但首先必须忍受的是地上敌人的攻击，这只是接下来另一种争战的前奏，另一种争战没什么好怕的，因为还是未知：看得见的争战只是表面上的，人惧怕；真正的争战因为不为人知，所以人不惧怕。
32:6 所打发的人回到雅各那里，说，我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。
32:7 雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群，牛群，骆驼分作两队，
我们经常为一种想象中的祸患而苦恼，却在真正的争战中坚定不移：同样，雅各极其害怕见以扫，其实以扫后来一点没有伤害到他；但雅各还没有开始担心神为他预备的许多其它争战，将来雅各要靠着神的特殊帮助从这些争战中欢乐有福地走出来。
32:9 雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。
32:10 你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。
雅各在患难中转向神，这说明痛苦和患难是多么有用处。它们使人想起神以往的眷顾，不仅让人得安慰，也增加人对神的信心。雅各向神提起神所有的应许：他并没有抱怨，他只是向神倾诉神曾给他的一切祝福，恳求神不要让这些变为无用。
他恳求神帮助的方式是这么强有力，同时又温柔，寥寥几句，表达的含义却胜过千言万语。经历迷茫和悲伤的他正好代表沿着信心和弃绝道路归向神这本源的人。死亡的恐惧扎住他，死亡似乎不可避免。但他怕什么样的死呢？怕由罪引起的死。他知道自己以往常常胜过罪这个仇敌，他已经管住了罪，排挤掉了罪；但如今见自己即将落入罪的手里，他并不怀疑自己会反击，确信自己不会给罪留地步，但他似乎就是没有能力避免沦陷。于是这可怜的人既然四面受压，就提醒神，是神让他进入这道路的，他一直盲目地遵从神；已经全然把自己弃绝给神；然后他恳求神保护他。他还对神说，他的先祖们也走同样的道路，为这缘故，神称自己是他们的神。他在神面前降卑自己，并让神想起祂的真理。
32:11 求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我，连母亲带儿女一同毁灭了(直译)。
32:12 你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。
这是个美丽的表述，“连母亲带儿女一同毁灭了”。罪毁灭母亲—藉恩典而得的义；罪也毁灭儿女—美德和善工。如今这人受压太重，极其痛苦，眼看自己就要失去两者。他忘了所有其它的好，只想着自己的义，他看自己马上就要失去这义25：他慷慨地放弃其它的好，也就是说，他同意失去属天倾向和恩惠。此时他以为一切都不可避免要被罪糟蹋了26 ；但他的正直和果子—神圣美德，他可无法同意失去。可怜的受苦人！你的惧怕多于受损：其实没什么好担心的，因为神会拦阻你担心的灾祸。
25 译注：请参阅盖恩夫人《灵性的激流》第七章：“被动信心道路之第三层，其开始及进展，经过多种特殊的死而达到完全的死、埋葬和腐朽—-剥夺的工作必须全部由神来做，保留魂生命只会延迟其死亡—-这层中对信徒的剥夺分四个阶段—第一阶段是剥夺装饰，包括恩赐、恩典，以及恩惠—-其必要性和结果”。作者在《申辩》中也多有论述这“心灵的黑夜”。十架约翰有著作《心灵的黑夜》专门论述这经历。
26 译注：请参阅盖恩夫人《申辩》第一卷第一章：“这个信徒宁可下地狱也不肯犯罪!因此她没有犯罪，可矛盾的是，她却觉得自己正在犯罪，而深深受苦。这深切的痛苦恰恰印证了她并没有得罪神。多少次她为此而向神热切呼喊道：“主啊，把我摧毁，只要别让我犯罪！”她宁可被送入地狱也不愿因故意犯罪而得罪她的神。其实她觉得自己在犯罪的原因，是因为邪灵把许多亵渎神的意念注射到她心思中，她就误认为这是她自己的邪恶意念。她的挣扎反令恶念增加，其实只有藉着顺从和忍耐，这些恶念才会逐渐消失。”
32:13 当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫。
32:23 先打发他们过河，又打发所有的都过去，
32:24 只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。
32:25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
我说过，雅各冒着失去所有美物（goods）的危险，独自留下。可怜的人，你以为只需攻打一个敌人，这个敌人甚至用礼物就可以摆平；你已经逃过了岳父（代表受造物）的追赶，于是你根据自己的判断，觉得可以如法炮制，对付别的敌人。但你不晓得你必要与神自己争战，是神要来攻击你。这场争战是终极的，也是所有争战中最凶猛的。只有经历过，人才会懂何为与神长久争战，何为忍受神力量的重压。这场战争总会有某种代价，比如雅各就因而变瘸腿了。
32:26 那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
32:27 那人说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。
32:28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为与神争战大有能力，更何况与人争战呢（另译）。
这争战是终极的，忍受之后，就要改名字了，神会赐下新名字，就像“亚伯拉罕”和“撒拉”这两个名字。这在旧约和新约都很清楚。但这人在此失去了他自己的义，自己的力量，却被赋予了神的力量：因此神给他改名叫做“以色列”，代表“与神争战大有能力”，仿佛是说，与神一样强壮，带有神自己的力量。因此雅各的所有子孙和所有百姓，就是那些要成为神的属灵百姓的人，都要被称为以色列人，披上神自己的力量：因此在出埃及记里有话对这百姓说：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”。意思就是说，神亲自在他们里面争战，他们只管保持安歇就好了。撒母耳记说，“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”。所以说，这人披戴上了神的力量，不再惧怕人或鬼魔：因为他既然已经与神争战过了，还有什么好怕的呢？
32:31 日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
这些可怕的争战过后，日头出来了：这人还在继续被毁坏、枯竭、融化和灭绝过程中，他更真切地理解了神是所有受造物的真太阳，不过他对神的理解似乎更少了，他被大量吸收进神里面，这让他更觉得神无法领会，其实这时他对神的领会比从前任何时候都要多。这些有福的人忠心地忍受了与神摔跤后，在别人眼里看似乎比从前更虚弱了，但实际上他们前所未有的强壮，因为通过失去自己的力量，他们进入了神的力量；因此雅各虽然瘸了，却承受了新名“以色列”—与神争战大有能力，而且实至名归。
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