芬奈伦与盖恩书
主内盖恩夫人：因你的美意写给我一封信，里面叙述着人归向神各步的经历。现在将我所能领会的大纲写回信给你，不知道对不对？请你指教。
第一步凡已经将自己彻底奉献给神的人，就当将一切外面的能力降服神－－就是将一切天然的喜好与倾向完全制服－－在这时候这个人属灵的特点就是单纯。这单纯在诚实上彰显出来，并且是靠着信心来维持的。此人的行动不是单独的，乃是尽力跟从恩典，并且是和恩典合作的。他的得胜也是靠着信心的。
第二步就是要停止一切在里面感觉上的快乐。在此，人的挣扎大概较比在第一步的时候更历害，所需的时候也更长，在起初的时候，神是允许我们享受这感觉上的快乐的。并且的确是很快乐的。所以要向这里面快乐的滋味死，就很不容易。当人失去里面快乐时，顶容易想他已经失去了神，并不知道人属灵的生命并不是建立在快乐的感觉里而是建造在与神旨意联合里。在这里人的得胜也是靠着信心，但与第一步略有不同。
第三步就是治死依靠德行，无论对于里面的外面的德行都不可靠。己的生命本是非常强壮的，在任何事情上都能掺杂进去，当人胜过了外面的感觉，得着了能力能藉信心而活，不必依靠里面的快乐感觉时，人就要觉得自满自足了。（一种隐藏自私的满足）他就要安息在他的德行里－－他的诚实、节制、信心、喜乐等等，都变作他安息所在，以为这些美德是出于他“自己”的，变作了他的功绩。在此我们不可有一点隐藏的自足，不可将美德当作出于生命的，而只应当对赐诸般美德的神满足。
第四步当神对付我们需要里面的钉死时，人的天然总是恨恶不喜欢的。在这里就当向这一种的“恨恶 ”死。当被神击打时，在已往总是反抗的，并且常常用力来反抗，现在就没有反抗。此时人能极清楚的认识神同在，在任何事物里，信心极坚强。本来神的对付会叫他非常难受，他能向那击打他的手亲吻。
第五步当人的生命达到这里时，可说他天然的生命已经死了，现在生命能出来了。这新生命并不是新生命的起头，乃是更高的复活爱的生命。以前人藉着自己的力时，所寻得的恩赐。（那时，于人有害有毒，是毁坏的，因为是在神以外寻得的）现在从神那里来丰丰富富地回来了，因为神并没有意思要剥夺被造之物的快乐，但是神要将苦杯倒在快乐上面，为的是击碎一切出于人自己的快乐与幸福。
第六步达到这步的时候，这生命实实在在成为一个改变的生命了。这是一个与神联合的生命在这里人的思想不止在实行与事实上和神相象，并且在凡事上像神，和意志有关的性情倾向神。在此人和神的意志非常和谐，可说成为一个了。这个我想就是保罗说：“活着的不再是我乃是基督在我里面活。”
光是被动的受神的对付是不够的（译者：被动的乃是用意志主动的－－合作的要顺服神，并不是像傀儡那样的被动。若是真的完全变作被动的，人就是受欺有被鬼附的可能，请注意）一个完全降服的灵是一个极大的恩典，但是一个易曲的灵却是更高的造诣－－这就是说能够随着神的动向而动。这一种心思的情形可称为合作的灵，或称为属神的合作。在此人的意志不止是降服了并且更要紧的就是一切和神不同的，反叛的倾向已都被除去了，这样的人就是圣灵的殿，神的自己是居住者，也是光。
这变化的人并不停止在往前向着圣洁进步。他是新的，却不是站住的。他的生命是一个爱的生命。一切都是爱，但是爱的容量却日日长进。夫人，这个就我从你信里所看出你的意见。未知对否请指教。
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