9．共同生活弟兄派
约于公元1350年，在荷兰及德国一带兴起另一种改教运动，称为共同生活弟兄派（Brethren of the Common Life），由革若特（Gerhard Groote）所创，他向许多渴慕的听众讲道，带起了伟大的宗教复兴。
共同生活弟兄派的信徒们，强调基督徒宗教教育，他们希望藉教育之法，带出全教会的改革。
从他们的学校中，造就了许多推动宗教教育的敬虔信徒。
马丁路德曾在他们设在马得堡的学校就读一年。
另外几位曾接受过共同生活弟兄派学校造就的伟人有：韦索的约翰（John of Wessel）、伊拉斯姆（Erasmus），及多马肯培（Thomas a Kempis）。
从他们的学校中，造就了许多推动宗教教育的敬虔信徒。
马丁路德曾在他们设在马得堡的学校就读一年。
另外几位曾接受过共同生活弟兄派学校造就的伟人有：韦索的约翰（John of Wessel）、伊拉斯姆（Erasmus），及多马肯培（Thomas a Kempis）。
韦索的约翰是他那一代最伟大的学者及思想家。
从公元1445到1456年，他执教于德国耳弗特（Erfurt）大学。
四十九年以后，马丁路德就是在这个大学拿到文学硕士的学位。
许多人称韦索的约翰为“世界之光”，因为他攻击赎罪券，清楚地教导“因信称义”的真理。
他说：“一个人若以为自己可以靠善行得救，他就根本不明白什么叫得救。”
他也教导“惟独因信得救”的真理，他写着说：“上帝要拯救的人，即或所有祭司都革除他、定他罪，上帝也会亲自赐他得救之恩。”
韦索的约翰不接受罗马天主教的“化质说”（transubstantiation）。
所谓“化质说”，是相信当祭司用圣礼的词句宣告后，圣餐的饼和酒就变成基督真正的身体和血。
马丁路德后来说：“如果我曾读过韦索约翰的著作，则我的观点，看起来真像全部抄自他的著作。”
从公元1445到1456年，他执教于德国耳弗特（Erfurt）大学。
四十九年以后，马丁路德就是在这个大学拿到文学硕士的学位。
许多人称韦索的约翰为“世界之光”，因为他攻击赎罪券，清楚地教导“因信称义”的真理。
他说：“一个人若以为自己可以靠善行得救，他就根本不明白什么叫得救。”
他也教导“惟独因信得救”的真理，他写着说：“上帝要拯救的人，即或所有祭司都革除他、定他罪，上帝也会亲自赐他得救之恩。”
韦索的约翰不接受罗马天主教的“化质说”（transubstantiation）。
所谓“化质说”，是相信当祭司用圣礼的词句宣告后，圣餐的饼和酒就变成基督真正的身体和血。
马丁路德后来说：“如果我曾读过韦索约翰的著作，则我的观点，看起来真像全部抄自他的著作。”
当然，罗马天主教教会不会赞同韦索的约翰。
他被带到买音慈大主教前，以异端罪名受审。
为了保全生命，他只得撤销所有说法。
但他仍被下入监牢，于公元1489年十月，死于狱中。
他被带到买音慈大主教前，以异端罪名受审。
为了保全生命，他只得撤销所有说法。
但他仍被下入监牢，于公元1489年十月，死于狱中。
共同生活弟兄派学生中，最出名的是伊拉斯姆，他与马丁路德同时代。
伊拉斯姆以其广博的学识及尖锐的笔锋，讪笑当时修道士的无知及教会的弊端。
虽然他在改教运动中，一直未和马丁路德在一起，但一般人都认为：“是伊拉斯姆下了蛋（改教运动），马丁路德将它孵出来！”
伊拉斯姆以其广博的学识及尖锐的笔锋，讪笑当时修道士的无知及教会的弊端。
虽然他在改教运动中，一直未和马丁路德在一起，但一般人都认为：“是伊拉斯姆下了蛋（改教运动），马丁路德将它孵出来！”
另外一位深受共同生活弟兄派影响的人是多马肯培，他住在荷兰，写了一本伟大的书：“效法基督”（The Imitation of Christ），这本书至今仍在属灵文学著作中名列前茅，被誉为世界名著之一，教导人研读圣经，逃避世界的虚浮。
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