3．赎罪券（Indulgences）
经过一段时期后，告解制度有了新的发展。
教会开始准许悔罪者，以偿付某种款项来代替苦刑或善功。
教会则开出一张正式的声明书，宣告该悔罪者已藉付款方式，从刑罚中释放。
这样一张公文，或“教皇票”（papal ticket），被称为“赎罪券”。
教会开始准许悔罪者，以偿付某种款项来代替苦刑或善功。
教会则开出一张正式的声明书，宣告该悔罪者已藉付款方式，从刑罚中释放。
这样一张公文，或“教皇票”（papal ticket），被称为“赎罪券”。
这种取代刑罚而付的钱，渐渐演变成所谓的“罚款”（fine）。
一个人不但可以为自己买赎罪券，还可以为已故的亲友购买赎罪券，以减少他们在炼狱中受苦的时间。
一个人不但可以为自己买赎罪券，还可以为已故的亲友购买赎罪券，以减少他们在炼狱中受苦的时间。
天主教颁发赎罪券乃是根据“分外善功”（works of super erogation）的教义而来。
这种善功是指超过律法规定而做的额外善行，而且这些善行可以赚得赏赐。
耶稣基督因为有完全圣洁的生命，已经做了超过拯救世人所需的善功，因此，基督在天上积聚了一个丰富的“功德库”。
这种善功是指超过律法规定而做的额外善行，而且这些善行可以赚得赏赐。
耶稣基督因为有完全圣洁的生命，已经做了超过拯救世人所需的善功，因此，基督在天上积聚了一个丰富的“功德库”。
历代圣徒们也在这库中加入了功德基金。
教会教导信徒们说：“福音不但给人当守的诫命，也要人成为完全人。”
这种教导是根据马太福音十九章21节耶稣对那位已经遵守所有律法的青年官所说的话：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上”。
教会教导说：“如果这个官遵照耶稣的劝勉而行的话，他就可以做到‘分外善功’，并且因他的德行，得到报偿。
历代圣徒们已经这样做了，因为他们变卖了家产，送给穷人或教会，所以他们的功德积蓄在天上。”
教会教导信徒们说：“福音不但给人当守的诫命，也要人成为完全人。”
这种教导是根据马太福音十九章21节耶稣对那位已经遵守所有律法的青年官所说的话：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上”。
教会教导说：“如果这个官遵照耶稣的劝勉而行的话，他就可以做到‘分外善功’，并且因他的德行，得到报偿。
历代圣徒们已经这样做了，因为他们变卖了家产，送给穷人或教会，所以他们的功德积蓄在天上。”
这个由“分外善功”积成的功德库，已经交给基督在地上的代表——教皇所管。
正如我们开支票从银行提款一样，教皇也可以为缺少功德的罪人，开出赎罪券，从天上的功德基金中，支取功德。
正如我们开支票从银行提款一样，教皇也可以为缺少功德的罪人，开出赎罪券，从天上的功德基金中，支取功德。
这种制度推行下来，真是皆大欢喜。
因为付钱总比受苦刑容易。
人们宁可为死去的亲人付钱，以减少他在炼狱中逗留的时间，而不愿意为死人一遍又一遍地念诵祷告文。
教会方面更加欢喜，因为赎罪券带给教会庞大的进项，金钱滚滚而来，流进教皇的财库。
因为付钱总比受苦刑容易。
人们宁可为死去的亲人付钱，以减少他在炼狱中逗留的时间，而不愿意为死人一遍又一遍地念诵祷告文。
教会方面更加欢喜，因为赎罪券带给教会庞大的进项，金钱滚滚而来，流进教皇的财库。
渐渐地，教皇的赎罪券越开越多。
虽然赎罪券不断涨价，购买的人却更多。
赎罪券“行业”越发达，所产生的弊端也越多。
有一位道明会修道士帖次勒（Tetzel），善于辞令，是个高压推销员。
他在萨克森边界的威登堡城（Wittenberg）附近，以不正当手法，阪卖赎罪券，他夸大地说：“看哪，当你将金币投入钱箱的一刹那，你母亲的灵魂就跳出了炼狱”
虽然赎罪券不断涨价，购买的人却更多。
赎罪券“行业”越发达，所产生的弊端也越多。
有一位道明会修道士帖次勒（Tetzel），善于辞令，是个高压推销员。
他在萨克森边界的威登堡城（Wittenberg）附近，以不正当手法，阪卖赎罪券，他夸大地说：“看哪，当你将金币投入钱箱的一刹那，你母亲的灵魂就跳出了炼狱”
就因为帖次勒的行为，才使马丁路德对赎罪券开始批评。
这件事如何发生？
以及马丁路德如何成为改教运动的引人者？
且等我们先认识他本人后再详述。
这件事如何发生？
以及马丁路德如何成为改教运动的引人者？
且等我们先认识他本人后再详述。
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