6．风暴云集
藉着反对“教皇的至尊”及反对“会议的无误”，路德正式和罗马天主教的圣品阶级制度一刀两断。
现在，他卷入了战争的火力中心；从此以后，路德和罗马教会之间的冲突，进入了生死攸关的严重局面。
来比锡之辩以后，厄克立刻赴罗马，要求教皇利奥发出革除路德教籍的诏论；教皇对此事当然再乐意也不过了！
现在，他卷入了战争的火力中心；从此以后，路德和罗马教会之间的冲突，进入了生死攸关的严重局面。
来比锡之辩以后，厄克立刻赴罗马，要求教皇利奥发出革除路德教籍的诏论；教皇对此事当然再乐意也不过了！
在路德方面，他第一件事是，出版一份“来比锡之辩的报告”。
接下来，又发行大量的小册与书信。
公元1520年五月，他出版一本小册，题名为“论善行”，虽是一本小书，却带来远大的影响。
在书中，他很实际地将“义人唯独因信得救”的真理，应用在日常生活中。
他说：“在所有善行中，最尊贵的一件，就是相信耶稣基督。”
他也强调信徒必须在自己每天的岗位上，忠心地事奉神。
鞋匠、管家、农夫、商人，若在自己的工作中荣耀神，比修士、修女更能讨神喜悦。
接下来，又发行大量的小册与书信。
公元1520年五月，他出版一本小册，题名为“论善行”，虽是一本小书，却带来远大的影响。
在书中，他很实际地将“义人唯独因信得救”的真理，应用在日常生活中。
他说：“在所有善行中，最尊贵的一件，就是相信耶稣基督。”
他也强调信徒必须在自己每天的岗位上，忠心地事奉神。
鞋匠、管家、农夫、商人，若在自己的工作中荣耀神，比修士、修女更能讨神喜悦。
这是路德最基本、也是最重要的教导之一：这个观点使信徒脱离了古代及中世纪的禁欲主义；同时，这也成为后来复原教最明显的特点之一。
自公元1519年七月来比锡之辩，到公元1521年四月沃木斯国会期间，是路德最兴奋的时期。
这段日子中，每一件发生的事、每一位他结交的朋友以及每一本他阅读的书，都把他从一个境界带进另一个境界。
这段日子中，每一件发生的事、每一位他结交的朋友以及每一本他阅读的书，都把他从一个境界带进另一个境界。
这期间，有两本书影响他很大：在辩论会中，来了几位胡司派的人，其中两位于事后寄给他一本胡司的著作。
当时路德没空阅读，直到公元1520年初才开始读；路德发现他所讲的和胡司所写的完全一致。
从此，路德以波希米亚门徒自居。
当时路德没空阅读，直到公元1520年初才开始读；路德发现他所讲的和胡司所写的完全一致。
从此，路德以波希米亚门徒自居。
另一本影响路德很深的书，是义大利杰出人文学家瓦喇（Lorenzo Valla）的作品；该书揭发了“君士坦丁御赐教产谕”为赝品的事实。
这项发现，大大激怒路德，以致使他不再怀疑教皇就是“敌基督”。
这项发现，大大激怒路德，以致使他不再怀疑教皇就是“敌基督”。
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