7．教派的兴起
时代的动荡，使移民潮自欧洲流向美国，也使拓荒人潮向西迁徙。
它带来了“复兴运动”以及“露天聚会”，但也成为不合圣经的教派（Sects）或异端（Cults）萌芽、发展的温床。
它带来了“复兴运动”以及“露天聚会”，但也成为不合圣经的教派（Sects）或异端（Cults）萌芽、发展的温床。
奇怪的是，纽约州中西部地区同时是米勒尔派（Millerite Craze）、属灵运动（Spiritualistic Movement）及摩门教（Mormons）的发源地。
更奇怪的是，在这同一个地区，出了当时一位伟大的奋兴家芬尼（Finney），而芬尼带领归主的一个人，在这个地区又成功地组织了奥奈达团契（Oneida Community），在社区里推行共享财产制度。
8．摩门教（The Mormons）
约瑟斯密特（Joseph smith）住在纽约的波密拉（Palmyra）城，他在年轻时就看见过许多异象，并宣布天使摩洛尼（Moroni）曾向他显现，告诉他当时教会的许多错误，又告诉他为西方世界所写的圣经被埋在附近的山里。
公元1827年九月二十二日，他宣布挖出一个石盒，盒内放着一本金页书。
公元1827年九月二十二日，他宣布挖出一个石盒，盒内放着一本金页书。
斯密特用三年时间将这些金页的内容翻译出来，于公元1830年出版了摩门经（Book of Mormon）。
这本书宣称是一本从巴别塔讲起的美国历史。
并宣称摩洛尼是摩门的儿子，是神选民的最后一个生存者，他在公元四世纪时将这些金页埋藏起来。
这本书宣称是一本从巴别塔讲起的美国历史。
并宣称摩洛尼是摩门的儿子，是神选民的最后一个生存者，他在公元四世纪时将这些金页埋藏起来。
跟随“先知约瑟”的人，于公元1830年四月成立了一间教会。
从公元1831年到1837年，摩门教总部都设在俄亥俄州的科特兰城（Kirtland）；后来杨百翰（Brigham Young）加入这个运动，而且很快成为“十二使徒”之一。
由于法律事件及社区间的摩擦，摩门教徒在迁到密苏里州之后，又于公元1840年迁到伊利诺州的诺浮城（Nauvoo）。
从公元1831年到1837年，摩门教总部都设在俄亥俄州的科特兰城（Kirtland）；后来杨百翰（Brigham Young）加入这个运动，而且很快成为“十二使徒”之一。
由于法律事件及社区间的摩擦，摩门教徒在迁到密苏里州之后，又于公元1840年迁到伊利诺州的诺浮城（Nauvoo）。
约瑟斯密特宣布他于公元1843年七月看见异象，因此创立一夫多妻制。
这种措施引起人们对摩门教不满。
当斯密特和他的兄弟被关在监牢时，暴民打破牢门，入监将他们残暴地杀死。
两年后，在杨百翰的领导下，摩门教徒集体迁往大盐湖（Great Salt Lake）。
这种措施引起人们对摩门教不满。
当斯密特和他的兄弟被关在监牢时，暴民打破牢门，入监将他们残暴地杀死。
两年后，在杨百翰的领导下，摩门教徒集体迁往大盐湖（Great Salt Lake）。
这个教会影响信徒生活的每一个层面：它为贫困者及病人提供救济，又为信徒提供教育、娱乐和职业，年轻的摩门教徒两个、两个地出去，用一年或更多的时间义务为教会工作。
摩门经被看为与圣经同等，是支持圣经而不取代圣经的一本书。
对于圣经，则只接受它正确的翻译。
在基本教导上，他们认为斯密特的另外两本书也极其重要。
这个教派有两个特别的教义：“为死人施洗”及“属天婚姻”（Celestial Marriage）。
对于圣经，则只接受它正确的翻译。
在基本教导上，他们认为斯密特的另外两本书也极其重要。
这个教派有两个特别的教义：“为死人施洗”及“属天婚姻”（Celestial Marriage）。
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