柒、论圣经
【背诵经文】
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
——诗1：1－2
——诗1：1－2
“少年人用什么洁净他的行为呢？
是要遵行祢的话。
我一心寻求了祢，求称不要叫我偏离祢的命令。
我将称的话藏在我心里，免得我得罪祢。”
——诗119：9－11
是要遵行祢的话。
我一心寻求了祢，求称不要叫我偏离祢的命令。
我将称的话藏在我心里，免得我得罪祢。”
——诗119：9－11
圣经是上帝向人类启示的一部最宝贵的经典，是人类取之不尽、用之不竭的真理宝藏，更是基督徒人生最美好的财富。
因为圣经的形成并非出自人意的杜撰，乃是人被圣灵感动而照本宣章地记述上帝的永恒心意和信息（彼后1：21）。
有史以来，无数的人透过圣经认识上帝，信靠耶稣使自己的生命得到拯救和改变，从而步人正确的人生路途，寻到永恒的归宿。
因为圣经的形成并非出自人意的杜撰，乃是人被圣灵感动而照本宣章地记述上帝的永恒心意和信息（彼后1：21）。
有史以来，无数的人透过圣经认识上帝，信靠耶稣使自己的生命得到拯救和改变，从而步人正确的人生路途，寻到永恒的归宿。
“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正、教导人学义，都是有益的。
叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
（提后3：16－17），这句话确切地宣明了圣经的由来和功用含义，让我们深明圣经中不但有得救的智慧，还有灵性的粮食，可以让每一位上帝的儿女不断地享用和持守，以指导其灵程的方向。
耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的，就是这经。”
（约5：39）
叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”
（提后3：16－17），这句话确切地宣明了圣经的由来和功用含义，让我们深明圣经中不但有得救的智慧，还有灵性的粮食，可以让每一位上帝的儿女不断地享用和持守，以指导其灵程的方向。
耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的，就是这经。”
（约5：39）
一、圣经的来源——出自上帝的启示
如今世界各类书籍纷呈，综览其内容皆受环境所左右。
因它是出自有限而聪明之人的手笔，所论及的问题尽在有限界——自然事物和人类本身的事情。
而圣经却来自于超然的启示，是绝对而永恒的上帝所发出的呼声，具有超时间超空间的绝对价值。
阅览圣经，不难发现其中明载“上帝说”之类的字眼，超过3800次，就是圣经各卷的作者也预先声明，他们所写下的一切话，乃是照着上帝的吩咐而记述的（参出34：37；耶30：1－2；林前14：37；启1：11等）。
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动而说出上帝的话来。”
（彼后1：21），这一切无不显明圣经是上帝启示的绝对权威。
然而，我们应该从哪里去体认呢？
因它是出自有限而聪明之人的手笔，所论及的问题尽在有限界——自然事物和人类本身的事情。
而圣经却来自于超然的启示，是绝对而永恒的上帝所发出的呼声，具有超时间超空间的绝对价值。
阅览圣经，不难发现其中明载“上帝说”之类的字眼，超过3800次，就是圣经各卷的作者也预先声明，他们所写下的一切话，乃是照着上帝的吩咐而记述的（参出34：37；耶30：1－2；林前14：37；启1：11等）。
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动而说出上帝的话来。”
（彼后1：21），这一切无不显明圣经是上帝启示的绝对权威。
然而，我们应该从哪里去体认呢？
1．
主题与内容的统一
主题与内容的统一
圣经共有六十六卷，作者四十多位，他们之中有君王，先知，祭司、牧人、渔夫，医生、学者，宗教领袖等；其著作地点或在旷野，或在山林或在宫廷，或在牢狱等地；其内容有历史、文学、戏剧、诗歌、预言、书信等。
并且各位作者的阅历、身份、背景各不相同，前后年代相距近二千年。
然而，由他们的著述所组成的这部巨著——圣经，其主题却完全相同，其内容也前呼后应，保持完整一致，毫无冲突之虞，他们虽然生在不同的时代，却宣布了相同的信息——上帝对人类的救赎计划，为耶稣基督作了美好的见证。
如此首尾相应、一气呵成的圣经，难道不是出自全能、全智、全在、全知的上帝吗？！
并且各位作者的阅历、身份、背景各不相同，前后年代相距近二千年。
然而，由他们的著述所组成的这部巨著——圣经，其主题却完全相同，其内容也前呼后应，保持完整一致，毫无冲突之虞，他们虽然生在不同的时代，却宣布了相同的信息——上帝对人类的救赎计划，为耶稣基督作了美好的见证。
如此首尾相应、一气呵成的圣经，难道不是出自全能、全智、全在、全知的上帝吗？！
2．
圣经之真理信息的恒惯
圣经之真理信息的恒惯
真理若是能随事物的发展、时代的变迁而改变的话，就不能称之为真理，而应称之为时理。
因此，真理必须具有永恒性和绝对性对于不同时代、民族，国家、社会都应具有绝对的权威，是放之四海而皆准的。
饱览中外书籍谁有此权威呢？
惟圣经本身的超时性和永恒性，满足了各时代、各民族、各阶层的心灵需要。
由此可知，圣经也是那位独一不变之上帝的启示无疑了。
因此，真理必须具有永恒性和绝对性对于不同时代、民族，国家、社会都应具有绝对的权威，是放之四海而皆准的。
饱览中外书籍谁有此权威呢？
惟圣经本身的超时性和永恒性，满足了各时代、各民族、各阶层的心灵需要。
由此可知，圣经也是那位独一不变之上帝的启示无疑了。
3．
圣经的预言和应许的准确与可靠
圣经的预言和应许的准确与可靠
严格来说，圣经是一部预言和应许的书。
所谓预言，并非单指对未来的预测，乃是指上帝指示历世历代的先知（指上帝的仆人）们，将关于上帝的计划和旨意向人类宣告出来的信息。
这些信息包括已往的事件、现今的喻令，未来的事实，以及上帝的应许等，都将在上帝的计划和旨意——耶稣基督里得到成全。
历史证实了圣经的预言未曾落空，上帝的应许信实可靠，人类完全可以凭着上帝所赐的信心去支取，享受圣经里的一切资源——因信耶稣基督，得到永恒的生命。
因为圣经是出自信实的上帝。
所谓预言，并非单指对未来的预测，乃是指上帝指示历世历代的先知（指上帝的仆人）们，将关于上帝的计划和旨意向人类宣告出来的信息。
这些信息包括已往的事件、现今的喻令，未来的事实，以及上帝的应许等，都将在上帝的计划和旨意——耶稣基督里得到成全。
历史证实了圣经的预言未曾落空，上帝的应许信实可靠，人类完全可以凭着上帝所赐的信心去支取，享受圣经里的一切资源——因信耶稣基督，得到永恒的生命。
因为圣经是出自信实的上帝。
4．
圣经对科学、考古学和历史的概定
圣经对科学、考古学和历史的概定
科学是人类对自然界和人类本身有系统、有个性的探索，考古学是对历史进程的痕迹所进行的一项考证；而历史则是对人类社会自身演变的记述；这些都是发生在被造界里的事件，是上帝创造人类时，赋予理性的基本功用，可以接受上帝的普通启示，所以无论是科学、考古学和历史都能成为上帝的特殊启示——圣经和耶稣基督的佐证。
时到今天，大凡圣经中记载的人、事、地、物等都被科学界、考古学界和历史所证实。
因此，我们对圣经是出自创造主上帝的启示，更加深信不疑。
时到今天，大凡圣经中记载的人、事、地、物等都被科学界、考古学界和历史所证实。
因此，我们对圣经是出自创造主上帝的启示，更加深信不疑。
5．
圣经对人类信仰生命的奇异功用
圣经对人类信仰生命的奇异功用
综览教会历史长河，有无数作奸犯科、作恶成性的匪人之类和那放荡不羁，狂傲不堪的文人骚客，甚至连那些曾极力逼迫基督徒的宗教狂热分子，通过圣经真理的教导和光照，毅然决志弃邪归正，皈依基督，并一改已往恶习，过上圣洁公义，拼命为基督作见证的生活。
如保罗、奥古斯丁、马丁路德、卫斯理约翰等。
由此可知，改变人类信仰和生命的奇异能力，非救赎主上帝莫属。
“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的”（路1：37）。
如保罗、奥古斯丁、马丁路德、卫斯理约翰等。
由此可知，改变人类信仰和生命的奇异能力，非救赎主上帝莫属。
“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的”（路1：37）。
二、圣经的组成
圣经合为一卷，共分为两大部分。
即旧约三十九卷，新约二十七卷。
即旧约三十九卷，新约二十七卷。
1．
旧约部分：按其体裁和内容而分
旧约部分：按其体裁和内容而分
（1）律法书——创、出、利、民、申；合称摩西五经。
（2）历史书——书、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯，都是记述选民的历史，共十二卷。
（3）诗歌书——伯、诗、箴，传，歌，共五卷，合称智慧书。
（4）先知书——赛、耶、哀、结、但、何、珥，摩、俄、拿，弥，鸿、哈、番，该、亚、玛；都是记述先知们在各时代所传的信息。
其中前五卷称为大先知书；后十二卷称为小先知书；共十七卷。
其中前五卷称为大先知书；后十二卷称为小先知书；共十七卷。
2．
新约部分：按其体裁和内容而分
新约部分：按其体裁和内容而分
（1）福音书——太、可、路、约四卷，专门记载耶稣基督的生平事略。
（2）历史书——使徒行传，专门记载初期教会的形式和发展。
1－12章记述了彼得、约翰、司提反的工作和保罗的悔改；13－28章是保罗布道生活的概要。
1－12章记述了彼得、约翰、司提反的工作和保罗的悔改；13－28章是保罗布道生活的概要。
（3）书信——保罗书信和普通书信，共二十一卷。
A、保罗书信——罗、林前、林后、加、弗、腓、西、帖前、帖后、提前、提后、多、门、来，计十四卷。
（编者：其中希伯来书有争议）
（编者：其中希伯来书有争议）
B、普通书信——雅、彼前、彼后、约壹、约贰、约叁、犹，计七卷。
（4）预言书——启示录，专门记述教会历史情况和末后将成的事实。
3．
新旧两约的关系
新旧两约的关系
旧约是新约的载体，新约是旧约的宝藏；新约延续和成全了旧约的一切应许和预示。
这样，就构成了新旧两约密不可分，相辅相成的启示效应关系。
但需要注意的是：旧约是上帝与选民之间的立约，直接预表了上帝实施救赎计划的具体行动；而新约却是上帝与全人类的立约，直接表明了上帝救赎成功而完美的绝对实在。
因此我们应当透过旧约的蓝图看到新约的实体，藉着新约的事实，坚信上帝在旧约应许的可靠，帮助我们坚定不移地追随基督。
现把旧约和新约启示关系作下列的透视。
这样，就构成了新旧两约密不可分，相辅相成的启示效应关系。
但需要注意的是：旧约是上帝与选民之间的立约，直接预表了上帝实施救赎计划的具体行动；而新约却是上帝与全人类的立约，直接表明了上帝救赎成功而完美的绝对实在。
因此我们应当透过旧约的蓝图看到新约的实体，藉着新约的事实，坚信上帝在旧约应许的可靠，帮助我们坚定不移地追随基督。
现把旧约和新约启示关系作下列的透视。
（1）旧约以律法为本，彰显在上帝公义的秉性里充满慈爱的呼唤。
新约以恩典为本，彰显在上帝慈爱的本质里具有审判的威严。
新约以恩典为本，彰显在上帝慈爱的本质里具有审判的威严。
（2）旧约预备了新约，并为新约作了确切的见证；而新约却成全了旧约，成为旧约的有力注释。
（3）旧约隐示得救的法则和路线，新约却指明得救的实际和道路。
总之，无论是旧约或是新约，其目的都是要把我们带进耶稣基督救赎的恩典里，叫“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。
我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”
（罗5：1－2）。
我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”
（罗5：1－2）。
三、圣经的主题——基督
耶稣基督是圣经启示的中心。
旧约预告了基督救赎的必要；新约则集中描述了基督救赎的实际内容——基督的言行、受死、复活、升天、教会及再来等信息，把信徒在圣灵的重生和引导下，如何在生命中彰显基督真理，荣耀基督的生活作了指示性的说明，使人透过基督徒能真正认识基督。
由此可见，耶稣基督乃是圣经总论性的主题。
旧约预告了基督救赎的必要；新约则集中描述了基督救赎的实际内容——基督的言行、受死、复活、升天、教会及再来等信息，把信徒在圣灵的重生和引导下，如何在生命中彰显基督真理，荣耀基督的生活作了指示性的说明，使人透过基督徒能真正认识基督。
由此可见，耶稣基督乃是圣经总论性的主题。
四、圣经正典的形成
正典（Canon）意即信仰的准绳法则。
所谓的正统经典，即是通过教会认真细致地审查考证后，公认出自上帝默示而成的著作。
如今教会所承认和使用的圣经，便是合乎上帝本体的完整启示，具有神圣权威的正统经典。
除此之外，就称之为次经和伪经。
所谓的正统经典，即是通过教会认真细致地审查考证后，公认出自上帝默示而成的著作。
如今教会所承认和使用的圣经，便是合乎上帝本体的完整启示，具有神圣权威的正统经典。
除此之外，就称之为次经和伪经。
1．
旧约经典
旧约经典
旧约经典是犹太民族公认出自上帝默示而成的著作。
耶稣基督在世时以上帝的绝对、独一的代表——上帝独生子的身份，宣称我们今日所拥有的这三十九卷为正统的经典。
所队旧约的形成是上帝亲自印证的，是无可厚非的事实，我们理当深信不疑。
耶稣基督在世时以上帝的绝对、独一的代表——上帝独生子的身份，宣称我们今日所拥有的这三十九卷为正统的经典。
所队旧约的形成是上帝亲自印证的，是无可厚非的事实，我们理当深信不疑。
2．
新约经典
新约经典
新约经典是在主后170年所编定的，到了主后363年的老底嘉基督教大会，以及主后397年迦太基大会（Council of Carthage）正式通过，确定宣布这二十七卷为新约的正典——我们今日所拥有的新约圣经，因为教会通过长期的考察、印证，认定这二十七卷确是上帝所默示的话语；具有神圣的绝对权威。
从此，完整的圣经版本——旧约和新约，就被奠定成形了，没有人敢再在圣经中加添或删减什么。
使徒约翰在拔摩岛亲觐基督尊荣和得到重大的启示后，公然宣称：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”
（启22：18－19）。
从此，完整的圣经版本——旧约和新约，就被奠定成形了，没有人敢再在圣经中加添或删减什么。
使徒约翰在拔摩岛亲觐基督尊荣和得到重大的启示后，公然宣称：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”
（启22：18－19）。
五、信徒对圣经应存的态度
圣经既然是上帝所默示的，是上帝写给自己的儿女的一封家书，儿女们理当殷勤查考。
昼夜思想（参徒17：11；诗1：1－2；赛34：16），以支取上帝的应许和祝福（参林后1：20）；并要以圣经为生活和行为的准则，努力遵行圣经的教训，过一个讨上帝喜悦的人生。
昼夜思想（参徒17：11；诗1：1－2；赛34：16），以支取上帝的应许和祝福（参林后1：20）；并要以圣经为生活和行为的准则，努力遵行圣经的教训，过一个讨上帝喜悦的人生。
信徒应如何阅读圣经呢？
对于初信者来说应先读新约，后读旧约。
而对于有信仰根基的信徒，可以随意分卷读、专题查考等。
但每一位基督徒都应保持虔敬的态度天天渎、循序读、耐心读。
有需要背诵的经文，应当铭记心间；有必须遵行的，要竭力实行出来（参诗119：9；雅1：21－27；路10：37）；遇到难懂的经文不可强解（参彼后1：20；彼后3：15－16），而要及时地向牧师传道或教会里的属灵长辈讨教。
寻求解答。
这样，才能保持灵性的稳步长进，在不断的进深过程中蒙上帝的赐福。
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
（来6：1）。
但愿“你们在所信的道上，又长进又喜乐。”
（腓1：25），阿们！
对于初信者来说应先读新约，后读旧约。
而对于有信仰根基的信徒，可以随意分卷读、专题查考等。
但每一位基督徒都应保持虔敬的态度天天渎、循序读、耐心读。
有需要背诵的经文，应当铭记心间；有必须遵行的，要竭力实行出来（参诗119：9；雅1：21－27；路10：37）；遇到难懂的经文不可强解（参彼后1：20；彼后3：15－16），而要及时地向牧师传道或教会里的属灵长辈讨教。
寻求解答。
这样，才能保持灵性的稳步长进，在不断的进深过程中蒙上帝的赐福。
“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”
（来6：1）。
但愿“你们在所信的道上，又长进又喜乐。”
（腓1：25），阿们！
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