拾、论基督徒——圣徒
【背诵经文】
“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
——多2：14。
——多2：14。
证明这事的说：‘是了，我必快来。
’阿们！
主耶稣啊！
我愿祢来。”
启22：20
’阿们！
主耶稣啊！
我愿祢来。”
启22：20
“耶稣升天时，天使对门徒说：“你们为什么站看望天呢？
这离开你们被接升天的耶稣，你们看祂怎样往天上去，祂还要再来。”
——徒1：11。
这离开你们被接升天的耶稣，你们看祂怎样往天上去，祂还要再来。”
——徒1：11。
看哪！
祂驾云降临，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭，这话是真实的。
阿们！。
——启1：7
祂驾云降临，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭，这话是真实的。
阿们！。
——启1：7
基督徒顾名思义即耶稣基督的门徒，原文有“小基督”的含意。
所以，基督徒应当效法基督，本着基督的教训去行事为人（约壹2：6）。
说到基督徒名称的由来，原是外邦人在确认信靠耶稣基督之人，所行的一切有别于世人的作风，完全是耶稣基督的生命再现，于是，便称这群人为基督徒（或称基督人）（参徒11：26）。
如今有人把基督徒称为圣徒，实指其地位在基督里成圣、其生活合乎上帝圣洁的要求，而完全归属上帝而言的（参林前6：11）。
所以，基督徒应当效法基督，本着基督的教训去行事为人（约壹2：6）。
说到基督徒名称的由来，原是外邦人在确认信靠耶稣基督之人，所行的一切有别于世人的作风，完全是耶稣基督的生命再现，于是，便称这群人为基督徒（或称基督人）（参徒11：26）。
如今有人把基督徒称为圣徒，实指其地位在基督里成圣、其生活合乎上帝圣洁的要求，而完全归属上帝而言的（参林前6：11）。
一、基督徒的地位
“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗4：23），已经直截了当地指出世人在上帝面前皆成了罪人，是一个彻头彻尾的罪恶之奴仆（参罗6：16），并役于撒但的权下（参约壹5：19），站在死闪待毙的地位上，过着醉生梦死的绝望生活。
“感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
你们既从罪里得到释放，就作了义的奴仆。”
（罗6：17）。
这样，基督徒在基督里的地位是一种史无前例的特殊变更。
然而，其地位究竟如何呢？
现分述如下：
“感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
你们既从罪里得到释放，就作了义的奴仆。”
（罗6：17）。
这样，基督徒在基督里的地位是一种史无前例的特殊变更。
然而，其地位究竟如何呢？
现分述如下：
1．
成为上帝的儿女、子民、后嗣（参约1：12；约8：35；罗8：17；加4：5－6；多2：14）
成为上帝的儿女、子民、后嗣（参约1：12；约8：35；罗8：17；加4：5－6；多2：14）
这些奇妙的称谓，是上帝在基督里赐给每一位信靠者的特殊地位，使他们从可怒之子变成了蒙恩的群体，随时随地都能坦然无惧地进到上帝面前得怜悯、蒙恩惠。
在接受上帝管理的同时与上帝建立密切美好的永恒生命关系，过着得上帝恩眷，讨上帝喜悦的人生。
在接受上帝管理的同时与上帝建立密切美好的永恒生命关系，过着得上帝恩眷，讨上帝喜悦的人生。
2．
成为基督荣耀的见证（参路24：47－48；赛43：10）
成为基督荣耀的见证（参路24：47－48；赛43：10）
“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。”
（弗2：12），如今却因基督的救赎，成了基督永恒生命的见证。
“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
（西3：3－4）这特有的生命见证，使人透过我们可以认识那位在人不能靠近之光中的永恒之主，与我们共享永恒的生命乐趣。
如此看来，基督徒的生命应具有作光作盐的功能（参太5：13－16），即不失时机地渗透到黑暗与败坏的人群中，使人弃暗投明，归向圣洁的上帝，使基督的荣耀得到称赞。
（弗2：12），如今却因基督的救赎，成了基督永恒生命的见证。
“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”
（西3：3－4）这特有的生命见证，使人透过我们可以认识那位在人不能靠近之光中的永恒之主，与我们共享永恒的生命乐趣。
如此看来，基督徒的生命应具有作光作盐的功能（参太5：13－16），即不失时机地渗透到黑暗与败坏的人群中，使人弃暗投明，归向圣洁的上帝，使基督的荣耀得到称赞。
3．
成为属灵的战士（参弗6：10－18）
成为属灵的战士（参弗6：10－18）
基督徒之所以称为基督徒，乃是他们在世上代表基督，与空中的掌权者——魔鬼和人类肉体的私情邪欲作殊死的争战，抢救那些失丧的灵魂归向上帝（参徒26：16－18；林后10：4－5）。
因此，保罗劝勉说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2：3－4）。
因此，保罗劝勉说：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后2：3－4）。
二、基督徒的生活
保罗说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”
（弗4：1），“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：21－24）。
由此可知，基督徒的生活必有与众不同的生活品质。
（弗4：1），“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：21－24）。
由此可知，基督徒的生活必有与众不同的生活品质。
1．
是完全属灵的
是完全属灵的
基督既是从天而降仍旧在天的完全之主（参约3：13），在祂里面我们所获得的生命也必然是完全属天的。
因此，我们的生活藉着祷告、读经、默想、聚会、崇拜、见证（真道）保持与主交通和亲近。
虽然我们的肉身仍在世上活着，但我们不为世界的物质和自己而活，乃是活在基督的里面，为着那位替我们死而复活的主活（参林后5：15）。
无论岁月长短、境遇如何，我们都要让基督在我们身上照常显大（参腓1：20）。
“所以你们若真与基督一同复活，就当求上面的事情，那里有基督坐在上帝的右边”（西3：1）。
因此，我们的生活藉着祷告、读经、默想、聚会、崇拜、见证（真道）保持与主交通和亲近。
虽然我们的肉身仍在世上活着，但我们不为世界的物质和自己而活，乃是活在基督的里面，为着那位替我们死而复活的主活（参林后5：15）。
无论岁月长短、境遇如何，我们都要让基督在我们身上照常显大（参腓1：20）。
“所以你们若真与基督一同复活，就当求上面的事情，那里有基督坐在上帝的右边”（西3：1）。
2．
是光明圣洁的
是光明圣洁的
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”
（弗5：8－9），所以，基督徒应当弃绝那些暗昧无益的污秽之事（参罗13：12；林后4：2），用圣洁尊贵守住自己的身体（参帖前4：34）。
光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”
（弗5：8－9），所以，基督徒应当弃绝那些暗昧无益的污秽之事（参罗13：12；林后4：2），用圣洁尊贵守住自己的身体（参帖前4：34）。
3．
是喜乐平安的
是喜乐平安的
基督徒的人生是凡事信靠交托主（参诗37：5；西3：15；腓4：4－7），在上帝的信实应许中，享受基督里的永恒平安（参约14：27，约16：33；腓4：6－7；赛26：3）。
虽有遭遇患难困苦、忧伤流泪的时候，但仍可以在基督里心安理得，宁静致远，并在圣灵里保持恒久的喜乐。
因为喜乐既是圣灵的果子，也是信心的果效（参加5：22－23；腓4：1，4，10；彼前1：8）。
彼得说：“你们要将—切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”
（彼前5：7），所以保罗肯定地说：“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓4：7）。
为此基督徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：16－18）。
虽有遭遇患难困苦、忧伤流泪的时候，但仍可以在基督里心安理得，宁静致远，并在圣灵里保持恒久的喜乐。
因为喜乐既是圣灵的果子，也是信心的果效（参加5：22－23；腓4：1，4，10；彼前1：8）。
彼得说：“你们要将—切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。”
（彼前5：7），所以保罗肯定地说：“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”（腓4：7）。
为此基督徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：16－18）。
4．
是自由蒙福的
是自由蒙福的
保罗说：无论哪一件事，他总不受它的辖制（参林前6：12）。
因此基督徒不应该被某些不良的习惯和嗜好，情感和物欲等所辖制。
倘若有什么事缠绕捆绑我们，叫我们无法自由地事奉上帝，我们理当禁戒不作；否则，就与我们的身份不相符合。
因为一切能叫我们失去在基督里的自由的事，都是罪（参罗6：12－14）。
要知道基督所赐给我们的自由（参约8：36；加5：1等），乃是要我们不再成为罪恶或嗜好的奴仆，而完全活在上帝的恩惠里，作一个享受浩瀚灵恩，承受永恒祝福的基督徒。
“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人”（罗3：22），“因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3：9）。
因此基督徒不应该被某些不良的习惯和嗜好，情感和物欲等所辖制。
倘若有什么事缠绕捆绑我们，叫我们无法自由地事奉上帝，我们理当禁戒不作；否则，就与我们的身份不相符合。
因为一切能叫我们失去在基督里的自由的事，都是罪（参罗6：12－14）。
要知道基督所赐给我们的自由（参约8：36；加5：1等），乃是要我们不再成为罪恶或嗜好的奴仆，而完全活在上帝的恩惠里，作一个享受浩瀚灵恩，承受永恒祝福的基督徒。
“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福，因信耶稣基督，归给那信的人”（罗3：22），“因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3：9）。
5．
是上帝所喜悦的
是上帝所喜悦的
基督徒的生命既然源于上帝的救赎和圣灵的重生（参约3：1－15），就必定对上帝的旨意产生内在的回应，知道上帝开恩赐给他们的一切事。
况且生活又是生命的外在表现，所以，基督徒的生活毫无疑问地要向上帝负责交账。
为这缘故，他们必然会凡事察验何为上帝纯全、良善、可喜悦的旨意（参罗12：1－4），并在已知的真理上行事为人（参腓3：16）。
“所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭着爱心行事，正如基督爱我们，为我们含了自己当作馨香的供物和祭物，献给上帝”（弗5：1－2）。
况且生活又是生命的外在表现，所以，基督徒的生活毫无疑问地要向上帝负责交账。
为这缘故，他们必然会凡事察验何为上帝纯全、良善、可喜悦的旨意（参罗12：1－4），并在已知的真理上行事为人（参腓3：16）。
“所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭着爱心行事，正如基督爱我们，为我们含了自己当作馨香的供物和祭物，献给上帝”（弗5：1－2）。
6．
是他人的祝福
是他人的祝福
亚伯拉罕与我们基督徒一样，都是上帝从世界中呼召出来归属上帝的人，他能在上帝的拣选中成为万人的祝福（参创12：2），我们亦然。
因此，基督徒无论在生活，工作、事业上，都应当谨慎自己凡事不可妨碍、危害别人，叫人因此受亏损。
而要处处留心，事事让人得益，做一个热心为善的人，把基督救赎的福音用语言和行动双重地表达出来，叫人因此蒙受上帝的祝福（参罗15：1－3），从而使自己拥有叫人得福的人生。
“逼迫你们的，要给他们祝福，不可咒诅……不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作，若是能行，总要尽力与众人和睦。”
（罗12：14、17、18）
因此，基督徒无论在生活，工作、事业上，都应当谨慎自己凡事不可妨碍、危害别人，叫人因此受亏损。
而要处处留心，事事让人得益，做一个热心为善的人，把基督救赎的福音用语言和行动双重地表达出来，叫人因此蒙受上帝的祝福（参罗15：1－3），从而使自己拥有叫人得福的人生。
“逼迫你们的，要给他们祝福，不可咒诅……不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作，若是能行，总要尽力与众人和睦。”
（罗12：14、17、18）
总而言之，基督徒的生活原则是：凡事都要奉主的名，行合乎真理的事，叫上帝的名得到荣耀（参太5：16；林前10：31；西3：17）。
为此保罗说：“我活着就是基督”（腓1：21），又说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人”（罗14：7－8），总之，基督徒的人生观，就是行事为人要与所蒙的恩相称（参弗4：1）。
为此保罗说：“我活着就是基督”（腓1：21），又说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人”（罗14：7－8），总之，基督徒的人生观，就是行事为人要与所蒙的恩相称（参弗4：1）。
三、基督徒的使命
保罗说：“若不传福音，我便有祸了。”
（林前9：16）。
为什么保罗对福音使命有如此执着而深刻的认知呢？
难道这使命感是单属保罗所有的吗？
不！
因为传福音的使命，是主耶稣基督升天前对所有门徒的指令和派遣：“要往普天下去，传福音给万民听，使万民作我的门徒”（参太28：19－20；可16：15）。
所以，凡是基督徒都应当竭尽心力才智传扬福音，把人的心意夺回归向基督，从此引人与上帝和好。
虽然有许多的传道人并非真基督徒，但是每一位基督徒应当是传道人。
由此可见，基督徒的使命就是遵照基督的吩咐，成为福音的使者，把上帝救赎的恩典传达给世界上每一个人。
因为“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。
（林前9：16）。
为什么保罗对福音使命有如此执着而深刻的认知呢？
难道这使命感是单属保罗所有的吗？
不！
因为传福音的使命，是主耶稣基督升天前对所有门徒的指令和派遣：“要往普天下去，传福音给万民听，使万民作我的门徒”（参太28：19－20；可16：15）。
所以，凡是基督徒都应当竭尽心力才智传扬福音，把人的心意夺回归向基督，从此引人与上帝和好。
虽然有许多的传道人并非真基督徒，但是每一位基督徒应当是传道人。
由此可见，基督徒的使命就是遵照基督的吩咐，成为福音的使者，把上帝救赎的恩典传达给世界上每一个人。
因为“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。
但愿这伟大的使命，让你看见上帝在永恒中给你的机会，使你能重新思考人生的意义和价值。
对传福音的责任作出正确的评估和抉择。
请你带着这挑战性的激情，翻开罗马书第一章第十四至十五节，进行反复而深入地默想吧。
对传福音的责任作出正确的评估和抉择。
请你带着这挑战性的激情，翻开罗马书第一章第十四至十五节，进行反复而深入地默想吧。
四、基督徒的盼望
耶稣基督的再来是上帝的救恩彻底成全在基督徒身上的重要事件，是新约应许的中心信息。
综览圣经，旧约预言基督再来要比预言基督道成肉身的信息多出二十倍，而新约预言基督再来的经文也比论述耶稣降世为人之事多出八倍。
单在保罗的书信里，我们就可以发现他提及基督再来的事情，竟达五十多次。
由此可见，基督再来的真理是福音的重要信息。
它不但是主耶稣亲自应许的，也是使门徒竭力阐明的重大真理（参帖前1：10，帖前3：13，帖前4：16；腓3：20－21；彼后3：8－13；犹14－15；启1：7等）。
所以说，基督的荣耀再来的确是基督徒人生中最伟大、最完全、最喜乐的有福盼望（参罗8：18－25）。
综览圣经，旧约预言基督再来要比预言基督道成肉身的信息多出二十倍，而新约预言基督再来的经文也比论述耶稣降世为人之事多出八倍。
单在保罗的书信里，我们就可以发现他提及基督再来的事情，竟达五十多次。
由此可见，基督再来的真理是福音的重要信息。
它不但是主耶稣亲自应许的，也是使门徒竭力阐明的重大真理（参帖前1：10，帖前3：13，帖前4：16；腓3：20－21；彼后3：8－13；犹14－15；启1：7等）。
所以说，基督的荣耀再来的确是基督徒人生中最伟大、最完全、最喜乐的有福盼望（参罗8：18－25）。
（一）耶稣基督再来的必然
毋庸置疑，基督的再来既是祂多次的宣告——“我必快来”（参启3：11，启22：7，12，20），也是使徒见证的重要内容。
基于圣经启示的真确和上帝本身的信实，祂的再来绝不会有任何的阻拦，乃是必然要发生的事实（参启1：7等）。
基于圣经启示的真确和上帝本身的信实，祂的再来绝不会有任何的阻拦，乃是必然要发生的事实（参启1：7等）。
（二）耶稣基督再来的实在
耶稣基督的再来绝非人们臆测杜撰的抽象理念，也非宗教灵异性的胡诌，乃是实实在在的全备救恩的实现（基于耶稣的生、死、埋葬、复活、升天，都是事实，当然再来也是实在的）。
徒1：11天使告诉我们：祂怎样升天，也必然怎样再来。
祂要在荣耀中，带着审判的权柄，以完全得胜的身份降临，让众人有目共睹，祂是如何使万物归服上帝的（参帖前4：13－18；徒1：11；启1：7；帖前1：7－10）。
徒1：11天使告诉我们：祂怎样升天，也必然怎样再来。
祂要在荣耀中，带着审判的权柄，以完全得胜的身份降临，让众人有目共睹，祂是如何使万物归服上帝的（参帖前4：13－18；徒1：11；启1：7；帖前1：7－10）。
（三）耶稣基督再来的时间和预兆
圣经明训，耶稣再来的时间是上帝所隐藏而不为人知的（参太24：36；徒1：6－7），没有人有权利预测其降临的日期。
信徒只有随时儆醒，常作准备，等候迎接的本分（参摩4：12：玛2：1－2；罗13：11－12；太24：43－44；帖后2：1－3）。
坚信祂到了时候，必要随时降临。
信徒只有随时儆醒，常作准备，等候迎接的本分（参摩4：12：玛2：1－2；罗13：11－12；太24：43－44；帖后2：1－3）。
坚信祂到了时候，必要随时降临。
虽然我们无法确定耶稣再来的日期，但上帝在圣经中却让我们看见了一些关于耶稣再来的预兆，让我们可以透过这些预兆的发生，确知耶稣基督再来的临近。
1．
关于宗教方面的。
异端兴起，诱惑人心，离教叛教者时有涌现（参太24：4－5；帖后2：3；彼后3：3－4等）；甚至出现敌基督者，拥有掌控世界的权柄，在世人中以神自称自居（参太24：37－39；启13章）。
关于宗教方面的。
异端兴起，诱惑人心，离教叛教者时有涌现（参太24：4－5；帖后2：3；彼后3：3－4等）；甚至出现敌基督者，拥有掌控世界的权柄，在世人中以神自称自居（参太24：37－39；启13章）。
2．
关于世界方面的。
天灾人祸濒临；苦难战争不断；饥荒地震多发；瘟疫天象恐怖。
导致人心惶惶、生活无定、痛苦不堪的变故（参太24：3、4、7；赛51：6；但12：4；路21：25；雅5：1－3；亚8：10）。
关于世界方面的。
天灾人祸濒临；苦难战争不断；饥荒地震多发；瘟疫天象恐怖。
导致人心惶惶、生活无定、痛苦不堪的变故（参太24：3、4、7；赛51：6；但12：4；路21：25；雅5：1－3；亚8：10）。
3．
关于人性方面的。
人心邪恶；纵欲无度；道德沦丧；自私自利；追求物质；贪婪肉欲；吃喝嫁娶；混乱不堪；人人自危（参太24：37－39；路17：26；提后3：1－5；雅5：1－4等。
）
关于人性方面的。
人心邪恶；纵欲无度；道德沦丧；自私自利；追求物质；贪婪肉欲；吃喝嫁娶；混乱不堪；人人自危（参太24：37－39；路17：26；提后3：1－5；雅5：1－4等。
）
4．
关于选民——以色列方面的。
以色列重建复兴，选民回国定居（参太24：31－33；罗11：25－26；路21：29－31）。
关于选民——以色列方面的。
以色列重建复兴，选民回国定居（参太24：31－33；罗11：25－26；路21：29－31）。
5．
关于福音方面的。
福音要传遍地极，向万民作见证（太24：14）。
近代科技突飞猛进无线电广播。
电视、电脑联网的普及，以及印刷技术的高超等，正是福音进展的媒介和工具；为此，福音传遍地极之事，指日可待（参太24：14；徒1：8）。
关于福音方面的。
福音要传遍地极，向万民作见证（太24：14）。
近代科技突飞猛进无线电广播。
电视、电脑联网的普及，以及印刷技术的高超等，正是福音进展的媒介和工具；为此，福音传遍地极之事，指日可待（参太24：14；徒1：8）。
6．
关于教会方面的。
错误教训泛滥（参彼后2：1－2，彼后3：3－4；帖后2：3；提后3：1－5，提后4：3－4）；信徒灵性萎靡不振，昏愦无知，爱心逐渐失落（参太24：12，太25：1－13；路18：8）等迹象不断暴露涌现，稍加留心观察，便能知道主再来的日子的确临近了。
关于教会方面的。
错误教训泛滥（参彼后2：1－2，彼后3：3－4；帖后2：3；提后3：1－5，提后4：3－4）；信徒灵性萎靡不振，昏愦无知，爱心逐渐失落（参太24：12，太25：1－13；路18：8）等迹象不断暴露涌现，稍加留心观察，便能知道主再来的日子的确临近了。
主耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道”（太24：36）。
为此我们不要以兆头来分析臆测，更不要轻信他人的推测基督再来之日的言论，而要晓得拒绝那些灵异怪象，圣经密码、狂热无羁的异端邪说，因这些本是邪灵的工作——篡改圣经真理，也是假使徒、假先知、假师傅的特征，所以，我们务要谨慎提防（参提后4：14－15）。
为此我们不要以兆头来分析臆测，更不要轻信他人的推测基督再来之日的言论，而要晓得拒绝那些灵异怪象，圣经密码、狂热无羁的异端邪说，因这些本是邪灵的工作——篡改圣经真理，也是假使徒、假先知、假师傅的特征，所以，我们务要谨慎提防（参提后4：14－15）。
—个看兆头而不追求明白真道的人，迟早要变成一个“义恶义懒的仆人”。
要知道我们的主必然带着千万的使者，以及圣徒从天降临（参太16：27；帖后1：7；启19：11－16）。
要知道我们的主必然带着千万的使者，以及圣徒从天降临（参太16：27；帖后1：7；启19：11－16）。
（四）耶稣基督再来的目的
如今信与不信的人，似乎都是一样在上帝的普通恩典中，安度年日，就是教会里的那些重生得救者——冷漠与热心；背道与追求；远离与事奉的好像没有什么分别，都能在上帝的特殊恩惠中——耶稣基督的救恩里，各自安然自得。
然而何时才是评判儆醒与沉睡、殷勤与懒惰、忠心与不义的信徒呢？
（参太25：1－30）。
何时才是分别山羊绵羊、信与不信者的时候呢？
（参太25：31－46）到了耶稣基督再来时，这一切的一切就能一目了然了。
然而何时才是评判儆醒与沉睡、殷勤与懒惰、忠心与不义的信徒呢？
（参太25：1－30）。
何时才是分别山羊绵羊、信与不信者的时候呢？
（参太25：31－46）到了耶稣基督再来时，这一切的一切就能一目了然了。
1．
对世人——那些故意拒绝救恩的人。
当耶稣基督再来时，正是上帝宽容人类的日期满了，毫不留情地关闭救赎的恩门，施行公义审判的时候。
在审判中对那些拒绝救恩的人进行定罪，他们只能自食其果（参诗96：13；启1：7；启6：12－17；启11：18；启21：8，11－15等）。
对世人——那些故意拒绝救恩的人。
当耶稣基督再来时，正是上帝宽容人类的日期满了，毫不留情地关闭救赎的恩门，施行公义审判的时候。
在审判中对那些拒绝救恩的人进行定罪，他们只能自食其果（参诗96：13；启1：7；启6：12－17；启11：18；启21：8，11－15等）。
2．
对魔鬼——那起初就敌挡上帝的撒但。
在耶稣基督再来时，彻底结束它的作为，把它交在永恒的刑罚中（参启20：1－10）。
对魔鬼——那起初就敌挡上帝的撒但。
在耶稣基督再来时，彻底结束它的作为，把它交在永恒的刑罚中（参启20：1－10）。
3．
对信徒——那些重生得救的人。
在耶稣再来时，主要按各人的行为报应各人。
审判的条件包括两大方面：一是信徒的生活——言语（参太12：36－37）、意念（林前4：5）、行事为人（参太16：27；罗14：12）；二是信徒的工作——良善忠心与又恶又懒（参林前4：2；林后9：6；太25：14－30），金银宝石与草木禾秸（参林前3：12－15）。
凡是生活圣洁、意念清新、行为公义、荣神益人、良善殷勤、得胜忠心的都能与主同赴羔羊的婚筵（参太22：11－13；太25：9、10、23；启19：6－9）；而那些生活污秽，行为不检、软弱灰心、失败跌倒，凶恶懒惰的却要受极大的亏损（参太24：50－51；太25：30；路14：47－48；林前3：15等）。
虽然如此，但有一点我们可以确信的，凡在基督里重生得救的人，都能居住在上帝所预备的、充满永恒福乐的新天新地（参帖前4：16－18；约14：1－3；启21：1－27；启22：1－17）。
对信徒——那些重生得救的人。
在耶稣再来时，主要按各人的行为报应各人。
审判的条件包括两大方面：一是信徒的生活——言语（参太12：36－37）、意念（林前4：5）、行事为人（参太16：27；罗14：12）；二是信徒的工作——良善忠心与又恶又懒（参林前4：2；林后9：6；太25：14－30），金银宝石与草木禾秸（参林前3：12－15）。
凡是生活圣洁、意念清新、行为公义、荣神益人、良善殷勤、得胜忠心的都能与主同赴羔羊的婚筵（参太22：11－13；太25：9、10、23；启19：6－9）；而那些生活污秽，行为不检、软弱灰心、失败跌倒，凶恶懒惰的却要受极大的亏损（参太24：50－51；太25：30；路14：47－48；林前3：15等）。
虽然如此，但有一点我们可以确信的，凡在基督里重生得救的人，都能居住在上帝所预备的、充满永恒福乐的新天新地（参帖前4：16－18；约14：1－3；启21：1－27；启22：1－17）。
（五）耶稣基督再来的次序
耶稣基督如今坐在父上帝的右边，等到祂从天降临时是依照上帝的旨意在必然的过程中实现的。
这过程自有真理的意义，现分述如下。
这过程自有真理的意义，现分述如下。
1．
在空中显现（参约14：3；林前15：51－53；腓3：20－21；约壹3：2；帖前4：17）。
当上帝的号筒吹响，已死的圣徒从坟墓中复活，活着的圣徒却要改变形体与主相似，一同被提到空中与主相遇。
站在基督的审判台前接受审判（参徒17：31；约5：22，27；帖前4：16－17；彼前4：17），直到举行羔羊婚娶（参启19：6－9）。
而地上的万族却要遭受史无前例的大灾难（参但7：25；但9：24；启6：15－17；启7：14；启13：11－18）。
，
在空中显现（参约14：3；林前15：51－53；腓3：20－21；约壹3：2；帖前4：17）。
当上帝的号筒吹响，已死的圣徒从坟墓中复活，活着的圣徒却要改变形体与主相似，一同被提到空中与主相遇。
站在基督的审判台前接受审判（参徒17：31；约5：22，27；帖前4：16－17；彼前4：17），直到举行羔羊婚娶（参启19：6－9）。
而地上的万族却要遭受史无前例的大灾难（参但7：25；但9：24；启6：15－17；启7：14；启13：11－18）。
，
2．
在地上立国——建立千禧年国度（参太16：27；太24：30；路21：27－28；路24：50－51；亚14：1－8；帖后1：7；启1：7；启19：11－16等）。
于是就招聚集犹太人，用圣灵浇灌他们（参赛11：11－12；赛14：1－2；亚12：10－14；亚13：1，8－9；结20：33－44；太8：12；太24：31；路19：27）。
灭大罪人（参帖后2：8），审判列国（参太25：31－46；林前6：2），捆绑撒但（参启20：2－3），建立天国，基督真正居首位掌王权（参赛9：6－7；赛32：1－2；弥4：1－8；摩9：11－15；启11：15）。
在地上立国——建立千禧年国度（参太16：27；太24：30；路21：27－28；路24：50－51；亚14：1－8；帖后1：7；启1：7；启19：11－16等）。
于是就招聚集犹太人，用圣灵浇灌他们（参赛11：11－12；赛14：1－2；亚12：10－14；亚13：1，8－9；结20：33－44；太8：12；太24：31；路19：27）。
灭大罪人（参帖后2：8），审判列国（参太25：31－46；林前6：2），捆绑撒但（参启20：2－3），建立天国，基督真正居首位掌王权（参赛9：6－7；赛32：1－2；弥4：1－8；摩9：11－15；启11：15）。
千年后，所有的死人都复活，站在白色的大宝座前受审判。
那时，撒但和不守本位的天使被扔进火湖里（参犹6；彼后2：4；启20：7－10），遭受永远的灭亡，所有的邪恶势力霎时之间化为乌有，地球被火更新，现今的世界彻底结束告终，新天新地的展现正是永世的开始（参帖前4：16－18；林前15：51－54；彼后3：10－13；启20：1－15；启21：1－4）。
“看哪上帝的帐幕在人间，祂要与人同在，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”
（启21：3），“不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”
（启22：5）。
何等荣耀圣洁的国度，你我难道不羡慕向往吗？
那时，撒但和不守本位的天使被扔进火湖里（参犹6；彼后2：4；启20：7－10），遭受永远的灭亡，所有的邪恶势力霎时之间化为乌有，地球被火更新，现今的世界彻底结束告终，新天新地的展现正是永世的开始（参帖前4：16－18；林前15：51－54；彼后3：10－13；启20：1－15；启21：1－4）。
“看哪上帝的帐幕在人间，祂要与人同在，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”
（启21：3），“不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王，直到永永远远。”
（启22：5）。
何等荣耀圣洁的国度，你我难道不羡慕向往吗？
（六）信徒等候耶稣基督再来应存的心态
基督再来的事实，把我们带进了那永恒荣耀的盼望中，激励我们在世能过信心的生活，履行爱心的责任，持定真正生命的盼望。
虽然时过已经二千年的漫长岁月，基督的再来仍末实现，然而我们知道：“就是主看一日如千年，千年如一日。”
（彼后3：8）。
因此，我们不能以有限的时空观念，去推测无限的主宰所定下的时间，而是要以领受启示者的姿态，等候上帝应许的实现。
虽然时过已经二千年的漫长岁月，基督的再来仍末实现，然而我们知道：“就是主看一日如千年，千年如一日。”
（彼后3：8）。
因此，我们不能以有限的时空观念，去推测无限的主宰所定下的时间，而是要以领受启示者的姿态，等候上帝应许的实现。
1．
当存盼望、爱慕的心等候（参提后4：8）。
当存盼望、爱慕的心等候（参提后4：8）。
2．
当有殷勤、务实的工作，存着随时交账的谨慎态度等候（参太24：44；路25：13；约壹3：1－3）。
当有殷勤、务实的工作，存着随时交账的谨慎态度等候（参太24：44；路25：13；约壹3：1－3）。
3．
当用恒定、坚忍的毅九持守信、望、爱的真谛，用真道装备自己的心志等候（参路12：35－36；雅5：7－8；启3：11）。
当用恒定、坚忍的毅九持守信、望、爱的真谛，用真道装备自己的心志等候（参路12：35－36；雅5：7－8；启3：11）。
但愿耶稣基督再来的真理，切实有效地帮助我们在等候中，摈弃一切糊涂马虎的观念，脱离一切不虔不义的生活，矫正一切错误虛伪的心态。
用具体的行动，真理的见证，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”
（提前6：19）。
在主耶稣“是了，我必快来”（启22：20）的宣告中，能像使徒约翰那样坚定不移地回答：“阿们！
主耶稣啊！
我愿祢来”，并在上帝宣告：“你当预备迎见上帝”（摩4：12）的呼声中，肯定证实我们盼望的实在。
用具体的行动，真理的见证，“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”
（提前6：19）。
在主耶稣“是了，我必快来”（启22：20）的宣告中，能像使徒约翰那样坚定不移地回答：“阿们！
主耶稣啊！
我愿祢来”，并在上帝宣告：“你当预备迎见上帝”（摩4：12）的呼声中，肯定证实我们盼望的实在。
五、基督徒的家庭
婚姻是家庭的成因和实体，婚姻的美满和幸福，决定家庭的完善与成功。
因此，婚姻人人都当尊重，绝对不能草率随便，变态淫佚，否则，家不为家。
为这缘故，基督徒在婚姻的事上，应当根据圣经“信与不信原不相配”（林后6：14）的原则，顺服圣灵的引导，不要与非基督徒联婚（参尼13：23－31）。
也许你会说：如果我已经与非基督徒（不信与未信者）有了水乳胶融的爱情关系，该怎么办呢？
我奉劝你切要安静在上帝面前，等候顺服上帝的安排（参37：5），最好先带领对方悔改信耶稣，使对方成为基督徒，然后才与之合婚。
因此，婚姻人人都当尊重，绝对不能草率随便，变态淫佚，否则，家不为家。
为这缘故，基督徒在婚姻的事上，应当根据圣经“信与不信原不相配”（林后6：14）的原则，顺服圣灵的引导，不要与非基督徒联婚（参尼13：23－31）。
也许你会说：如果我已经与非基督徒（不信与未信者）有了水乳胶融的爱情关系，该怎么办呢？
我奉劝你切要安静在上帝面前，等候顺服上帝的安排（参37：5），最好先带领对方悔改信耶稣，使对方成为基督徒，然后才与之合婚。
婚姻既是上帝安排和配合的（参太19：3－6），家庭当然也是上帝所建立的，所以，基督徒家庭应抓住主的应许——“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
（徒16：31）。
在家庭中不遗余力，勇敢放胆地为主作见证。
对那些未真正归主的家人，要常常在上帝面前保持不灰心的代祷，并竭尽全力地带领他（她）们归主，使家庭完全基督化尊耶稣基督为家主。
这样的家族，必然是上帝所恩眷和赐福的。
但愿每一位基督徒的家庭都能成为蒙爱得福的家庭！
（徒16：31）。
在家庭中不遗余力，勇敢放胆地为主作见证。
对那些未真正归主的家人，要常常在上帝面前保持不灰心的代祷，并竭尽全力地带领他（她）们归主，使家庭完全基督化尊耶稣基督为家主。
这样的家族，必然是上帝所恩眷和赐福的。
但愿每一位基督徒的家庭都能成为蒙爱得福的家庭！
六、基督徒家庭的事奉崇拜
基督徒的家庭既然明确是照着上帝的旨意组合，有基督耶稣为家主，那么，基督徒的家庭崇拜应当摆在议事日程的重要地位上。
为了使家庭的每一位成员都成为蒙恩守道的基督徒，家人用真理彼此教导乃为必然之事；为了使每一位家人都能虔诚度日，家人同心祷告的见证是非持守不可的。
总之，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的……你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”
（弗6：1，4）。
并且，“儿女是耶和华的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。”
（诗121：3）。
为了使家庭的每一位成员都成为蒙恩守道的基督徒，家人用真理彼此教导乃为必然之事；为了使每一位家人都能虔诚度日，家人同心祷告的见证是非持守不可的。
总之，“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的……你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”
（弗6：1，4）。
并且，“儿女是耶和华的产业，所怀的胎是祂所给的赏赐。”
（诗121：3）。
而作为儿女的既要明确他（她）们与父母的关系，是出自上帝的恩待，就当遵行上帝的旨意——“要孝敬父母，使你得福，在世上长寿，这是第一条带应许的诫命。”
（弗6：2－3）。
如此，方能保持家庭喜乐洋溢的气氛把家庭带进上帝丰盛的恩典中。
因此，家人一同读经祷告？
追求学习真道，使全家都活在上帝面前，乃为理所当然之事。
但愿每一位基督徒都能使家庭成为虔诚的家族，使后辈成为虔诚的后代。
因为诗人见证说：“我从前年幼，现在年老，却未见义人被弃；也未见过他的后裔讨饭。”
（诗37：25）。
这样看来，敬虔的生活的确是世代享受不竭的财富。
（弗6：2－3）。
如此，方能保持家庭喜乐洋溢的气氛把家庭带进上帝丰盛的恩典中。
因此，家人一同读经祷告？
追求学习真道，使全家都活在上帝面前，乃为理所当然之事。
但愿每一位基督徒都能使家庭成为虔诚的家族，使后辈成为虔诚的后代。
因为诗人见证说：“我从前年幼，现在年老，却未见义人被弃；也未见过他的后裔讨饭。”
（诗37：25）。
这样看来，敬虔的生活的确是世代享受不竭的财富。
七、基督徒在教会中的本分
基督徒的身份确立了自己的家庭观和确认了自己的本分。
基督徒的家庭观有三：一是由婚姻组成之家；二是由基督的救赎所建立的上帝之家（教会）；三是因基督的升天所确信的天家。
其实，基督徒若能尽上在教会里的本分，不但能守住家庭的本分，而且还能体认天家的本分。
那么，究竟基督徒在教会中应尽什么样的本分呢？
基督徒的家庭观有三：一是由婚姻组成之家；二是由基督的救赎所建立的上帝之家（教会）；三是因基督的升天所确信的天家。
其实，基督徒若能尽上在教会里的本分，不但能守住家庭的本分，而且还能体认天家的本分。
那么，究竟基督徒在教会中应尽什么样的本分呢？
1．
对肢体——弟兄姊妹。
应保持彼此包容、彼此担待、彼此关怀、彼此照顾、彼此帮助、彼此代祷的爱中之生活体系（参加6：2；腓2：3－5）。
对肢体——弟兄姊妹。
应保持彼此包容、彼此担待、彼此关怀、彼此照顾、彼此帮助、彼此代祷的爱中之生活体系（参加6：2；腓2：3－5）。
2．
对圣工——事奉和事工。
应保持殷勤火热、甘心乐意、竭力忠心、真知灼见的事奉态度，去拓展教会的一切事工。
当然不是装模作样，让人称羡，乃是纯正务实地为主而作（参罗12：11；西3：23－24：来3：1－2）。
对圣工——事奉和事工。
应保持殷勤火热、甘心乐意、竭力忠心、真知灼见的事奉态度，去拓展教会的一切事工。
当然不是装模作样，让人称羡，乃是纯正务实地为主而作（参罗12：11；西3：23－24：来3：1－2）。
3．
对教会——身体的认同。
应保持以教会为家的心态，各尽所能地维持教会见证，兴旺教会的福音。
务要切记十分之一的奉献，即把所有收入的十分之一交还教会，归属上帝，以便供应教会这个大家庭的一切需要，这是上帝基本的命令，也是信徒特别蒙福（参路：8：29－30）的途径。
圣经明说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容”（玛3：7－12）。
对教会——身体的认同。
应保持以教会为家的心态，各尽所能地维持教会见证，兴旺教会的福音。
务要切记十分之一的奉献，即把所有收入的十分之一交还教会，归属上帝，以便供应教会这个大家庭的一切需要，这是上帝基本的命令，也是信徒特别蒙福（参路：8：29－30）的途径。
圣经明说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容”（玛3：7－12）。
4．
对牧人——传道牧师。
应当具有尊重、供给主仆人的胸怀（参帖前5：12－13；加6：6；提前5：17；来13：7等）。
因他们甘愿撇下世务，专心传扬福音，牧养教会的精神和毅力，不但值得我们效法，更值得我们格外尊重。
我们不但要听从他们出自真理的教导，顺服他们在我们灵程上的引导，更要为他们代祷，供应他们的生活需要。
上帝绝对不允许信徒用金钱苛待自己的仆人，为此，信徒不能把牧师传道当作雇工，任意压制、打击，侮慢，毁谤或虐待等，这样亏负主仆的事件，主必鉴察审断。
对牧人——传道牧师。
应当具有尊重、供给主仆人的胸怀（参帖前5：12－13；加6：6；提前5：17；来13：7等）。
因他们甘愿撇下世务，专心传扬福音，牧养教会的精神和毅力，不但值得我们效法，更值得我们格外尊重。
我们不但要听从他们出自真理的教导，顺服他们在我们灵程上的引导，更要为他们代祷，供应他们的生活需要。
上帝绝对不允许信徒用金钱苛待自己的仆人，为此，信徒不能把牧师传道当作雇工，任意压制、打击，侮慢，毁谤或虐待等，这样亏负主仆的事件，主必鉴察审断。
或许有人要问：如果传道牧师不忠于职守，我们应该怎么办呢？
其实，除了那些捣乱教会，传讲错谬教训的异端分子（参提前1：20；提后4：14－15；约贰9－10；约叁9－10；启2：20－23），我们应当谨慎防备、绝然弃绝外，至于其他的传道牧师，我们都应当抱着：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？
他或站住或跌倒，自有他的主人在。
而且也必要站住。
因为主能使他站住。”
（罗14：4）的态度和原则待之。
要知道凡是主的仆人，有一天都要向主交账。
你只要在上帝面前尽你当尽的本分就是了。
其实，除了那些捣乱教会，传讲错谬教训的异端分子（参提前1：20；提后4：14－15；约贰9－10；约叁9－10；启2：20－23），我们应当谨慎防备、绝然弃绝外，至于其他的传道牧师，我们都应当抱着：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？
他或站住或跌倒，自有他的主人在。
而且也必要站住。
因为主能使他站住。”
（罗14：4）的态度和原则待之。
要知道凡是主的仆人，有一天都要向主交账。
你只要在上帝面前尽你当尽的本分就是了。
，然后选择