因我的殿必称为万民祷告的殿。——以赛亚书 56:7
售票处
凡是门还开着的地方，通常就有一个售票处。
教堂本应是城里任何人都可以不付钱就走进去的那一栋建筑。正因如此，那些售票处才格外令人难以直视。
与此同时，在这些紧锁的门外，欧洲正发生变化。根据皮尤研究中心的数据，欧盟、挪威和瑞士人口中的穆斯林比例，从 2010 年的 3.8% 增长到 2016 年的 4.9%。六年间，增加了六百多万人。
这样的数字很容易被转化为恐惧。但它们并不是要我们害怕。它们向教会提出了一个更难回答的问题。
耶稣有一次走进一处摆满桌子和钱币的院子。祂推倒桌子，并引用了本页开头的经文：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”（马可福音 11:17）那个院子里的问题，不是罗马造成的，也不是哪支外国军队造成的，而是管理这殿的人造成的。
门并不是外面的人锁上的。
进入神的话语
保持清醒的守望者
神给了以西结一个不好担任的职分：“我立你作以色列家守望的人。”（以西结书 33:7）守望者不建造城墙，也不率领军队。他在别人睡着时保持清醒，看见有什么临近，就说出来。
那么，教会在沉睡中错过了什么？我想，这归结为教会必须知道的三件事。只要忘记其中一件，门就开始关上。
祂是谁
从伊斯坦布尔的海岸，可以越过博斯普鲁斯海峡望向迦克墩。公元 451 年，数百位主教在那里聚集，宣认基督是真神，也是真人。这项工作早在 325 年的尼西亚就已开始。这是基督论，回答第一个问题。
这份宣认帮助教会在几个世纪的压力下维系在一起。但一间教会即使能准确背诵一切关于耶稣的教义，仍可能忘记祂为何而来。
祂为何而来
祂来是要拯救：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路加福音 19:10）这是救恩论——关于救恩的教导。
1517 年，在君士坦丁堡陷落六十四年后，马丁·路德发表了《九十五条论纲》。那个世纪有许多人重新回到圣经，找到一句一直写在那里的话：
义人必因信得生。——罗马书 1:17
一间疲惫的教会重新活了过来，靠的不是新观念，而是重新读到古老的福音。
我们可以准确解释耶稣是谁，却在不知不觉中忘记祂为我们做了什么。信经说得正确，心却冷了。整间教会也可能经历同样的事。
终点在哪里
第三个问题是我们最常跳过的：这一切最终要走向哪里？这就是末世论。
圣经始于一座园子，终于一座城：“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”（启示录 21:2）历史不是一个圆圈，也不是缓慢的衰败；它正走向一个目标。彼得说，我们活着是“切切仰望神的日子来到”（彼得后书 3:12），随后指出我们所等候的是什么：
但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。——彼得后书 3:13
这未来并非只在终点等着我们。耶稣教导我们现在就为它祈求：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音 6:10）每当我们这样祷告，就是求那座城的某些样貌，在那日到来之前，先显现在我们的街道和教会中。
这样一来，紧锁的门就不难理解了。一间不再知道历史将走向何处的教会，会开始守住自己已经拥有的东西。它变成一座收藏自身过去的博物馆，并向人收取观看回忆的门票。
知道故事结局的教会，却不能这样生活。它知道建筑物是暂时的，神的国却不是。它没有什么需要守护，却有每一个人需要邀请。它所等候的那座城，城门“总不关闭”（启示录 21:25）。
继续往前之前
神的国由神带来；我们不能凭自己的双手把它建成。但神一直借着那些持守祂话语、按祂话语生活的人，把祂的旨意带进世界。这正是我们大多数人最早学会的祷告所求的：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音 6:10）每次这样祷告，我们都是求那座城的某些样貌在这里显现：在我们的街区、社群，以及那些本来就应向所有人敞开的建筑里。
祂是谁。祂为何而来。这一切将走向哪里。当这三件事都在我们心中鲜活，我们便再次成为守望者：清醒、无惧、敞开。
外面某处，仍有人在想，这里是否有他们的位置。有的。这殿从起初就是为万民预备的（以赛亚书 56:7）。守望者的职责，是确保他们听见这消息，并在他们到来时让门保持敞开。
知道故事结局的教会，不会把门锁上。
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