罗马书第一章·第三篇：论那位先寻找我们的神。请先阅读第一篇《医治之前》。
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
——罗马书 1:19
进入神的话语
第 18 节的人正把真理压下去。第 19 节解释了为什么这需要耗费那么大的力气：他们手下压着的真理，是神亲自放在那里的。
请看经文里是谁在行动。保罗让神作主语：“神已经给他们显明。”（罗马书 1:19）在人开始寻找之前，祂早已显明自己。祂在我们外面，借着“所造之物”（罗马书 1:20）这样做；也在我们里面，在那“律法的功用刻在他们心里”的地方这样做（罗马书 2:15）。
所以保罗才能说，人“无可推诿”（罗马书 1:20）。受造之物和良心告诉我们神存在，也告诉我们应当尊崇祂；但它们不能告诉我们，一个拒绝尊崇祂的人怎样找到回家的路。我们所知道的，到了这里就用尽了；心里的隐痛也从这里开始。
不得安息的心
奥古斯丁年轻时，伸手抓取自己的才华所能碰到的一切。出色的修辞学事业把他从北非带到罗马，再带到米兰；一个宗教派别也向他许诺答案。但这些都没有使他安定下来。多年以后，他以一段祷告开始自己的《忏悔录》：“我们的心不得安息，直到安息在祢里面。”
想象一个与母亲走失的孩子。我们可以把礼物堆满她的房间，她却会把它们推到一边。房间里没有一样东西是她的母亲。
诗人知道这种隐痛：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”（诗篇 42:1）许多使我们不安的事，也许不过是同一份渴望换了名字：比如好日子里仍挥之不去的低声焦虑，或身处良伴之间依旧存在的孤独。我们把这些看成缺了什么的迹象；保罗会说，是有些事已经向我们显明，我们却继续活得好像从未看见。
门口的收费站
如果灵魂已经倾向神，通往祂的道路理应简单。可宗教却常常把它弄得似乎不可能。耶稣在当时的宗教教师身上看到了这一点：他们“把难担的重担捆起来，搁在人的肩上”（马太福音 23:4）。这就像有人坐在门口，向每一个想进去的人收费。
为此责怪别人很容易。但我们当中许多人，也向自己收取这笔费用。我们告诉自己：等我稍微配得上神一点，再来到祂面前。于是，不得安息的心一直等在一扇从未锁上的门外。
来
奥古斯丁渴望的安息，正是耶稣所赐的安息：
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。——马太福音 11:28
这句话里没有收费。几个世纪之前，以赛亚也邀请干渴的人“不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（以赛亚书 55:1）。
耶稣曾讲过一个儿子回家的故事。他一路排练着自己要说的话，打算承认失败，求父亲收他为雇工，仿佛自己在门口仍能付上点什么（路加福音 15:18–19）。可他没能说到那部分。“相离还远，他父亲看见”了他（路加福音 15:20），就跑过去，在儿子说完之前抱住他。随后，父亲转身吩咐仆人，谈起这个刚刚请求做他们同伴的孩子：“我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路加福音 15:24）
在这个系列的第一篇，我们把神想象为一位夜深之后仍站在窗前望着道路的父亲。当远处终于出现一个身影，这位父亲便这样行动。
继续往前之前
儿子的确说出了一句话：“父亲！我得罪了天，又得罪了你。”（路加福音 15:21）可他还没说到靠做工偿还债务的部分，父亲就已经吩咐人拿袍子来了。
保罗漫长的诊断，原本就是要把我们带到这句话面前。这是真理——我们耗费一生去压住的真理；说出口时，那只紧握的手终于松开。其下同时显出两个事实：我们犯了罪，而我们仍是家里盼望回来的人。
所以保罗没有跳过诊断，直接走向医治。从不指出罪的恩典，就没有什么需要赦免；而那位因我们离去而心中灼痛的父亲，正是我们回转时奔向我们的同一位父亲。
我们多数人仍在排练那段话的后半部分——关于怎样挣得自己的位置。你可以在那里停下。说出第一句话，让祂打断你。
我们从来不是先开始寻找的那一方。
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原文：The First One Looking — Bible Portal Insights
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