在自己眼中看为小

在自己眼中看为小

听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。——撒母耳记上 15:22

进入神的话语

扫罗起初并不骄傲。撒母耳第一次暗示他将得王位时,扫罗抗议说,自己来自以色列最小的支派,自己的宗族又是那支派中最微小的(撒母耳记上 9:21)。以色列人聚集要见第一位王的那一天,大家竟找不到他。耶和华得亲自告诉众人往哪里找:“他藏在器具中了。”(撒母耳记上 10:22)以色列最高大的人(撒母耳记上 10:23),正蹲在行李后面,认定自己不是合适的人选。

神所拣选的,正是这个人。

多年以后,第十五章的命令临到:攻打亚玛力人,把一切尽行毁灭(撒母耳记上 15:3)。这是圣经中最难读的命令之一,经文没有淡化它,却把审判与历史连在一起。以色列人出埃及时,亚玛力人袭击他们,杀害队伍后面疲惫落后的那些人(申命记 25:17–18)。希伯来文用的是 ḥērem(חֵרֶם)。凡归入 ḥērem 的,都单单属于神(约书亚记 6:18–19);好或坏都没有分别,其中没有一样属于扫罗。

扫罗打了胜仗。然后,他和百姓留下亚甲王,又留下“上好的牛羊”(撒母耳记上 15:9)。无用的,他们毁了;好的,他们留下。扫罗回程经过迦密,还“为自己立了纪念碑”(撒母耳记上 15:12)。

昔日藏在器具中的人,如今想把自己的名字刻在石头上。

一个听起来很好的借口

神将这事告诉撒母耳时,撒母耳“终夜哀求耶和华”(撒母耳记上 15:11)。早晨,他去找扫罗。

扫罗先开口:“耶和华的命令我已遵守了。”(撒母耳记上 15:13)没有迹象表明他在有意说谎;他相信自己说的话。于是撒母耳问,他耳中听见的羊叫声是怎么回事(撒母耳记上 15:14)。

扫罗有答案,而且听起来很敬虔:百姓留下上好的牲畜,是“要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭尽了”(撒母耳记上 15:15)。请慢慢读这些代词:留下牲畜是百姓的主意;顺服的时候却成了我们;而耶和华,竟成了撒母耳的神。

每个父母都认识这样的机巧。孩子被告知不许碰饼干,却带着满衣服的饼干屑回来,解释说自己只吃了那些碎掉的。他完全明白规矩,只是找到了一个更合自己心意的解释。

这份礼物本身也很奇怪。既然这些牲畜已归入 ḥērem,它们本来就属于神。这有点像用母亲自己的信用卡买一份生日礼物给她,然后等着她道谢。

在自己眼中看为小

撒母耳没有用争辩回应,而是提醒扫罗过去的事:

“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。”——撒母耳记上 15:17

撒母耳带他回到那堆器具旁。从那天起,有样东西变了;变的不是扫罗的身高。

这个变化的名字叫骄傲。从里面感受,骄傲几乎从不觉得自己是骄傲,它觉得自己是对的。扫罗完全知道神说了什么,却更相信自己的判断;因为看不出有什么不对,他也感觉不到有什么不对。这份盲目,就是骄傲。即使最后认了罪,他接着请求的,仍是让自己在长老面前得到尊重(撒母耳记上 15:30)。

听见就是顺服

接下来,就是本篇开头那句话。英文里“听从耶和华的话”与“听命”(撒母耳记上 15:22),在希伯来文都译自同一个动词:shāmaʿ(שָׁמַע)。

当父母问孩子:“你到底有没有在听我说话?”没有人会以为那是在问孩子的耳朵是否正常。希伯来文也是如此:若听见了却毫无改变,就根本算不上听见。

因此,撒母耳把顽梗与拜偶像并列:“悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒母耳记上 15:23)当我们的判断悄悄推翻神的话,自己的判断就成了我们所跪拜的东西。

扫罗的认罪暴露了自己。他怕百姓,就“听从他们的话”(撒母耳记上 15:24)。这里又是 shāmaʿ。扫罗一直在顺服,只是他听的是另一个声音。

是谁先放了手

撒母耳的判语两次使用同一个希伯来动词 māʾas(מָאַס):“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳记上 15:23)先放手的是扫罗。

神并非乐意放手。本章两次说,耶和华后悔立扫罗作王(撒母耳记上 15:11、35);这两节之间,经文又坚持说,祂不像人,不会后悔(撒母耳记上 15:29)。经文同时保留这两点,却没有解释如何调和。但它不容许我们想象一位看着扫罗跌倒、内心却毫无感觉的神。

继续往前之前

我们大多数人都在某处留着几只羊:一份本该放下却因自觉有理而紧抓的怨恨;一个本该结束却只稍微收敛的习惯。我们还给这些东西起了很好的名字:“主啊,这样也不算错吧?”

慢慢读来,这一章会让人不安。我们有多少次,用看起来美好的东西使神忧伤?恐怕还没数完,我们就会停下来。

扫罗若要回头,就需要找回起初的那种姿态。如果我们此刻正握着一个很好的借口,撒母耳的问题也问向我们:那是什么声音?

扫罗曾小到足以被拣选,后来却大到听不见了。

细拉(סֶלָה)

今天继续往前之前,请安静片刻。

你的生活中有什么正在“咩咩”叫吗?一个按自己意思作出的决定?一个准许自己保留的例外?一种大体上算顺服、却没有完全顺服的做法?

你不需要献上一份祭物来遮盖它,只需要真正听见。

在这里多停留一会儿。

祷告

主啊,我承认,我曾把最好的借口包装成献给祢的礼物。我听见祢的声音,却把它调整成适合我早已决定要做的事。求祢赦免我:我曾一再改写祢的命令,直到在一个从未真实发生的故事里,我成了那个顺服的人。求祢使我再次成为小的——不是使我贬低自己,而是使我诚实。教我真正听见:不是听见我希望祢的话说什么,而是听见祢实际说了什么。

阿们。

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原文:Little in Your Own Eyes — Bible Portal Insights

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听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。——撒母耳记上 15:22

进入神的话语

扫罗起初并不骄傲。撒母耳第一次暗示他将得王位时,扫罗抗议说,自己来自以色列最小的支派,自己的宗族又是那支派中最微小的(撒母耳记上 9:21)。以色列人聚集要见第一位王的那一天,大家竟找不到他。耶和华得亲自告诉众人往哪里找:“他藏在器具中了。”(撒母耳记上 10:22)以色列最高大的人(撒母耳记上 10:23),正蹲在行李后面,认定自己不是合适的人选。

神所拣选的,正是这个人。

多年以后,第十五章的命令临到:攻打亚玛力人,把一切尽行毁灭(撒母耳记上 15:3)。这是圣经中最难读的命令之一,经文没有淡化它,却把审判与历史连在一起。以色列人出埃及时,亚玛力人袭击他们,杀害队伍后面疲惫落后的那些人(申命记 25:17–18)。希伯来文用的是 ḥērem(חֵרֶם)。凡归入 ḥērem 的,都单单属于神(约书亚记 6:18–19);好或坏都没有分别,其中没有一样属于扫罗。

扫罗打了胜仗。然后,他和百姓留下亚甲王,又留下“上好的牛羊”(撒母耳记上 15:9)。无用的,他们毁了;好的,他们留下。扫罗回程经过迦密,还“为自己立了纪念碑”(撒母耳记上 15:12)。

昔日藏在器具中的人,如今想把自己的名字刻在石头上。

一个听起来很好的借口

神将这事告诉撒母耳时,撒母耳“终夜哀求耶和华”(撒母耳记上 15:11)。早晨,他去找扫罗。

扫罗先开口:“耶和华的命令我已遵守了。”(撒母耳记上 15:13)没有迹象表明他在有意说谎;他相信自己说的话。于是撒母耳问,他耳中听见的羊叫声是怎么回事(撒母耳记上 15:14)。

扫罗有答案,而且听起来很敬虔:百姓留下上好的牲畜,是“要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭尽了”(撒母耳记上 15:15)。请慢慢读这些代词:留下牲畜是百姓的主意;顺服的时候却成了我们;而耶和华,竟成了撒母耳的神。

每个父母都认识这样的机巧。孩子被告知不许碰饼干,却带着满衣服的饼干屑回来,解释说自己只吃了那些碎掉的。他完全明白规矩,只是找到了一个更合自己心意的解释。

这份礼物本身也很奇怪。既然这些牲畜已归入 ḥērem,它们本来就属于神。这有点像用母亲自己的信用卡买一份生日礼物给她,然后等着她道谢。

在自己眼中看为小

撒母耳没有用争辩回应,而是提醒扫罗过去的事:

“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。”——撒母耳记上 15:17

撒母耳带他回到那堆器具旁。从那天起,有样东西变了;变的不是扫罗的身高。

这个变化的名字叫骄傲。从里面感受,骄傲几乎从不觉得自己是骄傲,它觉得自己是对的。扫罗完全知道神说了什么,却更相信自己的判断;因为看不出有什么不对,他也感觉不到有什么不对。这份盲目,就是骄傲。即使最后认了罪,他接着请求的,仍是让自己在长老面前得到尊重(撒母耳记上 15:30)。

听见就是顺服

接下来,就是本篇开头那句话。英文里“听从耶和华的话”与“听命”(撒母耳记上 15:22),在希伯来文都译自同一个动词:shāmaʿ(שָׁמַע)。

当父母问孩子:“你到底有没有在听我说话?”没有人会以为那是在问孩子的耳朵是否正常。希伯来文也是如此:若听见了却毫无改变,就根本算不上听见。

因此,撒母耳把顽梗与拜偶像并列:“悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”(撒母耳记上 15:23)当我们的判断悄悄推翻神的话,自己的判断就成了我们所跪拜的东西。

扫罗的认罪暴露了自己。他怕百姓,就“听从他们的话”(撒母耳记上 15:24)。这里又是 shāmaʿ。扫罗一直在顺服,只是他听的是另一个声音。

是谁先放了手

撒母耳的判语两次使用同一个希伯来动词 māʾas(מָאַס):“你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳记上 15:23)先放手的是扫罗。

神并非乐意放手。本章两次说,耶和华后悔立扫罗作王(撒母耳记上 15:11、35);这两节之间,经文又坚持说,祂不像人,不会后悔(撒母耳记上 15:29)。经文同时保留这两点,却没有解释如何调和。但它不容许我们想象一位看着扫罗跌倒、内心却毫无感觉的神。

继续往前之前

我们大多数人都在某处留着几只羊:一份本该放下却因自觉有理而紧抓的怨恨;一个本该结束却只稍微收敛的习惯。我们还给这些东西起了很好的名字:“主啊,这样也不算错吧?”

慢慢读来,这一章会让人不安。我们有多少次,用看起来美好的东西使神忧伤?恐怕还没数完,我们就会停下来。

扫罗若要回头,就需要找回起初的那种姿态。如果我们此刻正握着一个很好的借口,撒母耳的问题也问向我们:那是什么声音?

扫罗曾小到足以被拣选,后来却大到听不见了。

细拉(סֶלָה)

今天继续往前之前,请安静片刻。

你的生活中有什么正在“咩咩”叫吗?一个按自己意思作出的决定?一个准许自己保留的例外?一种大体上算顺服、却没有完全顺服的做法?

你不需要献上一份祭物来遮盖它,只需要真正听见。

在这里多停留一会儿。

祷告

主啊,我承认,我曾把最好的借口包装成献给祢的礼物。我听见祢的声音,却把它调整成适合我早已决定要做的事。求祢赦免我:我曾一再改写祢的命令,直到在一个从未真实发生的故事里,我成了那个顺服的人。求祢使我再次成为小的——不是使我贬低自己,而是使我诚实。教我真正听见:不是听见我希望祢的话说什么,而是听见祢实际说了什么。

阿们。

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原文:Little in Your Own Eyes — Bible Portal Insights

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