“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”——哥林多前书 1:13
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哥林多教会有的属灵恩赐，多到他们几乎不知道怎样妥善使用。保罗说，那里的信徒在“一切口才、知识上”都富足，“没有一样恩赐不及人的”（哥林多前书 1:5、7）。然而，消息传到他那里：教会按着教师的名字分成了几个阵营——保罗、亚波罗、矶法，甚至连基督的名字也被当成另一个派别的标签（哥林多前书 1:12）。
保罗自己的名字也在其中。他本可以欢迎这份拥戴，或者至少借它让其他人服从自己；但他两样都没有做。他问：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？”（哥林多前书 1:13）几句之后，他解释为什么不愿靠巧妙的言辞赢得他们：他不愿让“基督的十字架”失去效力（哥林多前书 1:17）。对保罗而言，他们纷争的答案不在哥林多，而在远处的各各他十字架上。
答案不在我们自己里面
人们发生分裂时，通常会在彼此之间寻找解决办法：一方退让，出现一位更好的领袖，或大家都更努力地保持耐心。保罗知道，这些都无法医治哥林多人，因为问题存在于他们每个人里面。
因此，他指向任何派别都不能据为己有的那一件事——基督的十字架。“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”（哥林多前书 1:18）哥林多的任何教师都无法把这能力赐给他们。
柯丽·滕·布姆在第二次世界大战后学到了这一点。她是一位荷兰钟表匠，家人曾在家中躲藏犹太人，保护他们免受纳粹迫害。1944 年，他们被捕；柯丽和姐姐贝琪最终被送往德国的拉文斯布吕克集中营，贝琪在那里去世。战后，柯丽四处讲述神的饶恕。1947 年，她在慕尼黑的一间教会讲完后，一个男人向她走来；她认出他曾是拉文斯布吕克的守卫。他告诉她，自己已经成了基督徒，随后伸出手，请她饶恕他。
柯丽举不起自己的手臂。她后来写道，自己毫无感觉，一点温暖都没有。她想起耶稣也为这个人而死，于是在心里祷告：“耶稣，我无法饶恕他。请把你的饶恕赐给我。”当她握住那人的手，一股暖流经过她，她便全心饶恕了他。她在十字架那里，找到了自己里面找不到的东西。
毫无保留的献上
在十字架上，耶稣完全献上了自己。祂来是“要舍命，作多人的赎价”（马可福音 10:45）；祂“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书 2:8）。
利未记描述过这样一种奉献：以色列人若把一样东西永献给耶和华，就不可卖，也不可赎回，因为“凡永献的是归给耶和华为至圣”（利未记 27:28）。一旦献上，它便永远属于神。耶稣就是这样毫无保留地献给神的祭。保罗称之为“馨香的供物和祭物，献与神”（以弗所书 5:2）。
与祂一同献上
保罗看见自己的一生也在这奉献之中：
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”——加拉太书 2:20
如果耶稣完全献上自己，那么属于祂的人也已经一同献上了。因此，保罗能劝信徒“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”（罗马书 12:1）。几句之后，他又提醒他们：“我们这许多人，在基督里成为一身”（罗马书 12:5）。摆在同一座祭坛上的祭物，不会互相竞争。
这就是十字架医治分裂的原因。跟随保罗的人和跟随亚波罗的人，都是借着同一个死亡归给神的；已经献出去的生命，不再有自己的阵营需要争胜。当我们一同回到十字架前，便开始照祂爱我们的方式彼此相爱；我们的共同生活，也成为像祂那样献给神的馨香供物。
在继续之前
来到十字架前一次，并不足够。我们会渐渐偏离。下一次意见不合时，骄傲和想赢的渴望又悄悄回到手中。耶稣知道这一点，所以祂吩咐跟随祂的人“天天背起他的十字架”（路加福音 9:23）。
读到这里，也许有一个名字浮现在你心里：教会里、家人中，或你家中的某个人。我们常告诉自己，等对方承认错误，才去和好。十字架却提出一件更难、也更仁慈的事：我们先回去，在祷告中带着那个人，再次仰望那位为我们双方舍己的主。在那里，我们记起自己不再属于自己。
我们无法从自己里面找到这样做的力量。柯丽·滕·布姆也找不到。她向主求，主赐给了她，她的手便能伸出去。
基督没有被分开。祂已被献上，我们也与祂一同献上了。
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原文：What We Cannot Find in Ourselves。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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