他说的话，并没有错

马太福音第25章的银子比喻中，出现了一个颇为耐人寻味的人物——那个只领了一千银子的仆人。他并非愚昧之人，反而对神是怎样的一位神，有着相当准确的认识。

听听他站在主人面前说的话：

“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。” （太25:24）

“没有种的地方要收割。”这正是在说，神是从无到有创造万物的神。这话并没有错。从虚无中创造天地的神，用五饼二鱼喂饱五千人的神，使死去的拉撒路复活的神——这位神，这个仆人是知道的。

观察没有错，解释也没有偏差。那么，主人为何称他为”又恶又懒的仆人”呢？

当知识没能成为生命

问题出在他所得出的结论上。他心里大概是这样想的：

“神是从无到有创造万物的神。那我何必去经营买卖呢？神来做就好了。”

表面上听起来颇为敬虔，甚至有点像在说：”我信神，所以我相信神会成就一切。”然而，其中隐藏的，是逃避自己所托付之责任的懒惰。认识神的知识，不再是顺服的动力，反而成了悖逆的借口。

读经时需要观察（Observation）、解释（Interpretation）、应用（Application）。这个仆人在观察和解释上做得不错，但应用却缺席了。知道的，没能成为生命。就是这一点，改变了他的一切。

银子本身，就已经是恩典

这里还有一件事值得深思。主人托付给仆人的，并不只是一笔钱，而是恩典（Grace）。

将银子放在一个原本一无所有之人的手中，这托付本身就已经是莫大的恩惠。想想雅各吧。他曾是一个在旷野枕石而睡的人，一无所有。然而当神赐给他多到可以分为两队的财物时，雅各明白了——这些财物是神所托付给他的，并非属于自己。因此，他甘心将这一切归还给哥哥以扫。

明白恩典的人，会将所领受的流淌出去。然而那个领了一千银子的仆人，却做了截然相反的事——他将恩典埋进了土里。

领了五千银子的仆人，哪里不同？

领了五千银子和两千银子的仆人，同样认识神。然而他们得出了截然不同的结论：

“神将这些托付给了我。所以我应当用这些去经营。”

神的全能，在他们这里不是懒惰的借口，而是行动的理由。恩典催生了责任。于是主人对他们说：

“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” （太25:23）

忠心不是能力的问题，而是对所托付之事忠实回应的态度问题。

我是不是也在这样活着？

这个比喻不只是两千年前的故事。今天，那个领了一千银子之仆人的逻辑，依然活在我们心中。

“神来做就好了，我非得做不可吗？” “我已经祷告了，神自会安排的。” “我能力不足，神自会使用更有能力的人。”

听起来谦卑，也像是出于信仰。然而，其中是否隐藏着将所托付的银子埋入土中的懒惰？知道话语却不活出来，领受了恩典却不流淌出去——这正是将银子埋进土里的行为。

那个领了一千银子之仆人的悲剧，不是来自无知，而是来自”知道”。他知道神，却让这份知道无法改变他的生命。

今天，托付给你的银子是什么？无论大小，神托付了这一事实，本身已经是充足的理由。不要将它埋进土里。去经营吧。去流淌吧。明白恩典之人的生命，是将所领受的分享出去的生命。

“我是不是正以这样的姿态活着？”——愿这个问题，成为今天我们每一个人的叩问。

他说的话，并没有错

马太福音第25章的银子比喻中，出现了一个颇为耐人寻味的人物——那个只领了一千银子的仆人。他并非愚昧之人，反而对神是怎样的一位神，有着相当准确的认识。

听听他站在主人面前说的话：

“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。” （太25:24）

“没有种的地方要收割。”这正是在说，神是从无到有创造万物的神。这话并没有错。从虚无中创造天地的神，用五饼二鱼喂饱五千人的神，使死去的拉撒路复活的神——这位神，这个仆人是知道的。

观察没有错，解释也没有偏差。那么，主人为何称他为”又恶又懒的仆人”呢？

当知识没能成为生命

问题出在他所得出的结论上。他心里大概是这样想的：

“神是从无到有创造万物的神。那我何必去经营买卖呢？神来做就好了。”

表面上听起来颇为敬虔，甚至有点像在说：”我信神，所以我相信神会成就一切。”然而，其中隐藏的，是逃避自己所托付之责任的懒惰。认识神的知识，不再是顺服的动力，反而成了悖逆的借口。

读经时需要观察（Observation）、解释（Interpretation）、应用（Application）。这个仆人在观察和解释上做得不错，但应用却缺席了。知道的，没能成为生命。就是这一点，改变了他的一切。

银子本身，就已经是恩典

这里还有一件事值得深思。主人托付给仆人的，并不只是一笔钱，而是恩典（Grace）。

将银子放在一个原本一无所有之人的手中，这托付本身就已经是莫大的恩惠。想想雅各吧。他曾是一个在旷野枕石而睡的人，一无所有。然而当神赐给他多到可以分为两队的财物时，雅各明白了——这些财物是神所托付给他的，并非属于自己。因此，他甘心将这一切归还给哥哥以扫。

明白恩典的人，会将所领受的流淌出去。然而那个领了一千银子的仆人，却做了截然相反的事——他将恩典埋进了土里。

领了五千银子的仆人，哪里不同？

领了五千银子和两千银子的仆人，同样认识神。然而他们得出了截然不同的结论：

“神将这些托付给了我。所以我应当用这些去经营。”

神的全能，在他们这里不是懒惰的借口，而是行动的理由。恩典催生了责任。于是主人对他们说：

“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” （太25:23）

忠心不是能力的问题，而是对所托付之事忠实回应的态度问题。

我是不是也在这样活着？

这个比喻不只是两千年前的故事。今天，那个领了一千银子之仆人的逻辑，依然活在我们心中。

“神来做就好了，我非得做不可吗？” “我已经祷告了，神自会安排的。” “我能力不足，神自会使用更有能力的人。”

听起来谦卑，也像是出于信仰。然而，其中是否隐藏着将所托付的银子埋入土中的懒惰？知道话语却不活出来，领受了恩典却不流淌出去——这正是将银子埋进土里的行为。

那个领了一千银子之仆人的悲剧，不是来自无知，而是来自”知道”。他知道神，却让这份知道无法改变他的生命。

今天，托付给你的银子是什么？无论大小，神托付了这一事实，本身已经是充足的理由。不要将它埋进土里。去经营吧。去流淌吧。明白恩典之人的生命，是将所领受的分享出去的生命。

“我是不是正以这样的姿态活着？”——愿这个问题，成为今天我们每一个人的叩问。