《河流》第四篇：关于神安排谁在河边等候。
“她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：‘这是希伯来人的一个孩子。’”——出埃及记 2:6
进入神的话语
那个篮子并没有完全独自漂在那里。摩西的姐姐远远站着，要看看他究竟会怎样（出埃及记 2:4）。
这时，法老的女儿下来尼罗河洗澡，侍女们沿着河岸行走。她看见芦荻中的篮子，就打发一个使女把它拿来（出埃及记 2:5）。她打开时，婴儿正在哭。她认出他是希伯来人的孩子，正是她父亲下令扔进这条河里的男孩之一。她却仍然怜悯了他。
在恰当时刻开口的女孩
姐姐这时走上前来。她不过是一个希伯来奴隶女孩，却对法老的女儿说话，提议找一位希伯来妇人来奶养婴儿（出埃及记 2:7）。公主答应了。想象那女孩匆匆赶回家，母亲看见她进门时抬起头来的情景。
法老的女儿给那妇人一个简单的吩咐：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”（出埃及记 2:9）这位母亲把篮子放在芦荻间时，是两手空空地离开的，不知道还能否再次抱住儿子。如今，王自己的女儿却把孩子放回她怀中，叫她带他回家。她再也不必因为怕邻居听见，而压低孩子的哭声；她可以公开地喂养他，王室甚至会付她工钱。
法老想要杀死的男孩，竟由自己的母亲抚养，费用还由法老承担。
多给了几年编织的时间
在那个时代，母亲往往会奶养孩子两三年。神因此把这位母亲放手时根本不敢期待的东西赐给她：更多时间。她已封好一个蒲草篮子；如今，她还有几年来编织另一个篮子——由神的话构成、将来会留在摩西里面的篮子。
然后，第二次告别到了。孩子长大后，她把他带到法老的女儿那里，他就成了公主的儿子。法老的女儿给他起名叫摩西，因为她从水里把他拉了出来（出埃及记 2:10）。从此，河流成为他名字的一部分。每当有人呼唤他，那个名字便述说他如何得救。
无论母亲在那几年教导了他什么，我们都能看见有哪些东西留了下来。摩西在法老的宫中长大，学了埃及人一切的学问（使徒行传 7:22）。尽管如此，成年后他出去看望自己那受苦役的同胞（出埃及记 2:11），并且“不肯称为法老女儿之子”（希伯来书 11:24）。宫廷教了他许多，却没有改变他对自己身份的认识。
从河岸上看不到的事
当我们放手让所爱的人离开，我们就站在这位母亲曾站过的地方。我们看得见芦荻和河水，却看不见谁正朝河边走来。孩子开车去上大学，或我们曾栽培的门徒去到一个持守信仰需要付代价的工作岗位，我们便会担心，谁会在那里陪伴他们。
大约十六个世纪前，北非一位名叫莫妮卡的母亲，有个聪明、心绪不宁、远离神的儿子。奥古斯丁年幼时，她已教他认识基督的名字；但到了青年时期，他对母亲的信仰毫无兴趣。他决定从迦太基乘船前往罗马时，莫妮卡恳求他别走。那夜，她在港口附近的礼拜堂祷告，他却悄悄上了船。她并不像摩西的母亲那样，主动选择放手。次日清晨她来到岸边，船已经离开。
在罗马，奥古斯丁申请到米兰教授修辞学；选中他的官员是辛马库斯，一位以维护古代异教诸神著称的长官。米兰的主教是安波罗修。奥古斯丁起初去听他讲道，只是为了评判他的演说技巧；但安波罗修的讲道开始为他打开圣经。后来，奥古斯丁归信，安波罗修为他施洗。他后来写道，即便在自己四处漂流的岁月里，随着母乳领受的基督之名也从未离开他。
莫妮卡从那个港口看不见米兰；摩西的母亲也看不见一位公主正走向尼罗河。神不把自己局限在我们预期的方式里。有时，祂安排在河边等候的人，恰恰是我们最不会选择的那个人。
希伯来书说，摩西的父母把他藏起来，是凭着信心，“不怕王命”（希伯来书 11:23）。从母亲编好的篮子，以及她放手让篮子离开的方式，我们也能看见同样的信心。凭信心放手，就是认真做好自己能做的部分，然后把从来不属于我们掌控的部分交托给神。
在继续之前
摩西的母亲两次放手让儿子离开：第一次是进入河流，第二次是进入王宫。两次，她都看不见接下来会怎样。她只知道自己做过什么：封好一个篮子，又用了短短几年，把神的话编进小男孩心里。其余的都在神手中，而那双手已经在她看不见的地方动工。
无论我们正放手让谁离开，他们所在的河流都不是空无一人的。在下游某处，神或许已经安排了一个人，正在朝水边走来。
那一天，她不知道谁正要来到河边；神知道。
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原文：Who Was Waiting at the River。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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