你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。——马太福音 22:37–38
进入神的话语
那是耶稣生命的最后一周。祂在圣殿的院中教导，一群又一群人带着试图难倒祂的问题前来。撒都该人刚被祂驳倒；接着法利赛人聚集，“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说”（马太福音 22:35）。
这个问题并不新鲜。后来的犹太传统把律法中的诫命数为 613 条；《塔木德》把这个数字归于一位名叫辛莱的拉比。教师们争论哪些诫命更重，哪些更轻（马太福音 23:23）。无论怎样回答，总会得罪一些人。
耶稣没有寻找一节冷僻的经文。祂引用了“示玛”——以色列最古老的信仰告白。它开头说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申命记 6:4）敬虔的犹太人每天早晚都诵读它（申命记 6:7）。耶稣给他们的，是他们早已熟记在心的话。
随后，祂加上第二条：要爱邻舍如同自己。祂又说了一句值得我们停下来思想的话：“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音 22:40）希腊文 kremantai（κρέμαται）的意思是“悬挂”，就像门悬挂在铰链上。拿走铰链，门不过是一块斜靠在墙上的沉重木板。
没有爱的诫命就是这样：仍然正确，却再也打不开门。
先领受，再回应
耶稣称它为第一条。这个次序很重要。
我们常把次序倒过来。我们努力好好爱人，希望神也能在某个地方被安放进去。但若爱从我们自己开始，就只能靠自己的储备；而储备终会耗尽。耐心渐渐变薄，善意开始计算付出。
约翰把这个次序说得很明白：“我们爱，因为神先爱我们。”（约翰一书 4:19）神不只是爱的榜样，祂还是爱的源头。我们先领受，然后才能回应。
想想人的身体。若连接大脑与手的神经断了，手仍在那里，却无法活动。我们对人的爱也是这样。与神隔绝之后，它可能在很长一段时间里看起来完好无损，却渐渐不再能动。
我们多数人都试过靠自己的储备去爱一个难相处的人。它能持续多久，大概和我们预料的一样。
终于明白的拉比
《塔木德》记载了二世纪初伟大教师之一阿基瓦拉比的故事。公元 132 至 135 年犹太起义前后的罗马迫害期间，罗马禁止教导律法。阿基瓦仍继续教导。他被捕，罗马人用铁梳撕裂他的身体，将他处死。
就在那时，诵读“示玛”的时刻到了。他开始祷告。他所说的，正是耶稣引用过的话：“你要尽心、尽性爱主你的神。”
他的学生难以承受，问：“老师，连现在也要这样吗？”
据《塔木德》记载，他回答说，自己一生都被“尽性”这句话困扰。他理解它的意思是：即使神取去你的性命，也仍要爱祂。他一直在想，自己是否有一天能遵守这条诫命。现在，他能了。
他一直延长诵读“独一”这个词，直到气息断绝。
阿基瓦明白“尽”是什么意思。那不是一切顺利时我们才献上的爱，也不是要等好日子到来才肯给出的爱。
这样的爱，从外面看来似乎不合情理。保罗看来也面对过同样的反应。哥林多有些人似乎认为他失去了理智。他的回答很简单：“我们若果颠狂，是为神。”（哥林多后书 5:13）接着他说明缘由：“原来基督的爱激励我们。”（哥林多后书 5:14）
爱怎样改变我们的眼光
先爱神，不会使我们远离人；反而会使我们以新的眼光看他们。
恋爱过的人知道，世界看起来会不一样。同一条街、同一群同事，周围什么都没有改变；改变的是观看的人。
爱神也是如此，只是更深。那个让我们心烦的邻舍，成了神所爱的人；陌生人，成了神所看见的人。当我们与神的纵向关系摆正，与人的横向关系也开始敞开。
继续往前之前
我们多数人都会说，神居首位。更难回答的问题是：我们的日子会怎样说？
假如有人跟着我们度过平凡的一周，观察我们的注意力最先去了哪里、夜里为什么忧虑、又会毫不犹豫地为哪件事放弃别的东西，他会说我们究竟尽心爱着什么？
这个问题不是为了定我们的罪，而是邀请我们回到那副铰链旁。
如果我们一直努力爱身边的人，却总觉得自己被掏空，问题可能不在那些人身上，而在于我们没有连上爱的源头。
祂要的不是在我们的清单上排第一；祂要成为托住整张清单的那份爱。
© 2026 Bible Portal。欢迎注明出处后分享。请保留原文及 Bible Portal 的链接。其他用途请联系我们。
原文：Everything Hangs on This — Bible Portal Insights
想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
，然后选择 