“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”——创世记 3:1
进入神的话语
园中只有一条命令：各样树上的果子都可以随意吃，只有一棵树例外（创世记 2:16–17）。蛇要攻击的正是这一点，而它的第一步并不是否认命令。它提出一个问题，一个故意说得不准确的问题。神从未说过园中任何树的果子都不能吃。祂说的是，园中“各样树上”的果子都可以吃，只有一个例外。蛇故意把限制说得过头，好让女人来纠正它。
她确实纠正了。她知道那命令，并将它复述出来；她说到的警告也是对的：吃了就“死”（创世记 3:3）。不过，她的说法中有一句话不是神说的：神没有说不可摸那棵树。祂对亚当说的是不可吃（创世记 2:17）。这句话或许来自亚当转述时加上的提醒，是人在传递重要事情时，为真正的界限加上一道实用的防护；经文本身没有说明。经文明确说的是，命令在女人受造之前就已赐下（创世记 2:18–22）；她是从别人那里听来的。
于是蛇得知了一件事：她知道神的命令。这使它改变了策略。
它找到的缺口
它的下一步越过规则本身，直指规则背后的原因：
“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”——创世记 3:5
慢慢读，留意蛇在做什么。它并不是在争论果子本身，而是在替神编造动机；那个动机是竞争。神知道，神明白这棵树会使你变成什么样，所以祂才划下界限。照蛇的说法，这命令不是出于关爱，而是为了阻止你成为像祂一样的存在。
这就是那个缺口。女人能够背出神说过的话，却没有说出祂为何这样说。蛇把自己编造的理由灌进这片沉默；一旦她接受了，园里剩下唯一看似可信的东西，就是那果子了。
耶稣说，这正是魔鬼的本性。它是杀人的，也是说谎的；“他说谎是出于自己”（约翰福音 8:44）。谎言带来杀害。那谎言不是关于果子，而是关于天父。
那些甚至不好吃的梨
奥古斯丁在《忏悔录》中讲过，自己少年时在塔加斯特偷邻居树上梨子的故事。照他的说法，那些梨既不好看，也不好吃。他并不饿；他和朋友把大部分梨扔给了猪。
几十年后仍困扰他的是，他找不到自己偷梨的动机。他所省察的其他罪，背后总有某种被错误追求的好东西；唯独这一次什么也没有。他想要的不是梨，而是偷取这个举动本身。
把这件事与夏娃的经历放在一起看：她见那果子“好作食物，也悦人的眼目”（创世记 3:6），两者似乎正好相反。一个伸手去拿美好的东西，另一个拿的却是不值钱的东西。但底下的欲望是一样的。树从来不是重点。在两个园子里，人想要的都是一种不必向任何人交代的生活。
她本可以怎样回答
她其实有一个答案可以说，并不是什么巧妙的辩词：
因为祂爱我。
再说一次：只因为祂爱我。
这听起来太简单，似乎承受不起试探的重量。我知道这话听起来如何。但使我们崩溃的，通常不是无法驳倒的论证；而是那一刻，神的指示不再像关爱，反倒像在限制我们，而我们心里又没有一个稳固的答案，知道祂为什么这样说。若顺服只建立在对命令的记忆上，它比我们想象得更单薄；一旦有人提供一个更有说服力的动机，它就撑不住了。
我们不断学习命令的内容，却很少练习认识赐命令的那颗心。
在继续之前
若要考我们神说过什么，大多数人都能答对。更难的问题是：当遵行祂的话需要付代价时，我们能否说出祂为什么这样说？
填补这个缺口，也许没有一套方法。但有一件事很清楚：怀疑真正落在了哪里。当神的良善受到怀疑时，问题通常不是我们忘记了祂的命令，而是我们再也看不清发出命令的那一位。我们失去了对祂面容的注视。
蛇还没碰果子，就先碰了命令背后的原因。
细拉（סֶלָה）
请在这里停留片刻。最古老的谎言从来不是关于一棵树，而是关于那位赐下命令的主，是否值得信赖，是否真的爱我们。
请再停留一会儿。
祷告
主啊，我能说出你吩咐了什么，却不确定自己能否说出你为何这样吩咐。
我承认，自己遵守你的命令，更多是凭记忆，而不是凭信靠；当有人提出另一个看似更好的理由，记忆便支撑不住。
我知道那声音怎样临到。它从不直接攻击你的话，却解释你的动机。它告诉我，你守住某些东西，不肯与我分享；你划下的界限是为了你自己，而不是为了我。我承认，我相信它的次数，比我愿意说出的还多。
求你让我继续学习你所吩咐的，也带我走得更深。教我认识是谁赐下这命令，以及其中承载着你怎样的爱。
你从未因害怕我会变成什么样，而把任何好东西隔在我之外。
奉耶稣的名祷告。祂曾面对种种可以怀疑天父之爱的理由，却没有接受其中任何一个，而是走向十字架。阿们。
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原文：Why Temptation Starts With a Question。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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