——从以弗所书1:14看一场爱的合一
有没有一种人，是你本能地有点提防的——那种总是希望被人称赞、被人围绕、需要不断听到“你真棒”才能安心的人？我们对这种性格通常带着一点戒心，因为我们知道，那种渴求背后，往往是一种缺乏：缺乏安全感，缺乏自我价值，需要别人的话语来填补内心的空洞。
所以当我们读到以弗所书第一章，看到保罗反复说“使他的荣耀得着称赞”（弗1:6、12、14），心里难免会冒出一个问题：神这样反复要求被称赞，会不会也是同一种性质的需要？一个真正全足、真正伟大的神，为什么还要在意被造物怎样看他、怎样赞美他？
这个问题值得我们认真停下来想一想，因为答案触及的，不是一个抽象的神学命题，而是神到底是怎样一位神。
经文里藏着的细节
以弗所书1:14说：
「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」（弗1:14，新标点和合本）
这一节是保罗在第一章那一段极长的颂赞句子里的收尾。从第3节“神……在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”开始，保罗一路数算神在创立世界以前的拣选、在基督里的救赎、圣灵的印记，每数到一个段落，就重复一次同一句叠句：使他的荣耀得着称赞。
这不是保罗随口加上的修辞，而是整段经文反复敲响的同一个音符。而紧接在14节之前的第12节，保罗已经先点出了这称赞从哪里来——「我们这首先在基督里有盼望的人，可以使他的荣耀得着称赞」。
这就是关键所在：这称赞，不是神逼迫一群陌生人对他歌功颂德，而是从那些「在基督里有了盼望」的人心里，自然涌出来的回应。
真正的全足，不需要被仰望来证明自己
我们之所以会对“渴求赞美”心生警惕，是因为人类的赞美渴求，几乎总是源于一种内在的缺乏。一个领袖如果强迫下属时时刻刻赞美他，那是因为他需要靠那些话语撑住自己摇摇欲坠的自我形象。
但神不是这样的存在。在创造世界以前，圣父、圣子、圣灵之间早已拥有完全、无限、彼此满溢的爱与荣耀（约17:5）。神不需要任何被造物来为他“充能”，也不需要谁的掌声来确认他的价值。
这意味着，当神说要“使他的荣耀得着称赞”时，这句话的重量完全不同于一个不安的领袖要求部属吹捧——因为神不是在向外索取什么来填补内在的空缺，他没有空缺需要填补。
恰恰相反，神彰显荣耀的方式，是降卑自己、牺牲自己、白白赐予罪人高昂的救赎。一个愿意为被造物上十字架、付上生命代价的创造者，他的计划绝对无法被称为“自私”。
赞美，是喜乐的溢出
这才是真正深刻的地方：如果神不需要被称赞来满足自己，那他为什么还要预定我们去称赞他？
英国基督教思想家C.S.路易斯（C.S. Lewis）在《诗篇撷思》（*Reflections on the Psalms*）中，曾对“为什么要赞美神”这个问题做过极有洞见的说明。他指出，一个最显而易见却常被忽略的事实是：一切真实的喜乐都会自然而然地溢出为赞美。我们称赞美景、美人、美食、美诗，也会情不自禁地邀请别人一同来看：“你看，这是不是很美？”
在论及赞美时，路易斯写道，我们之所以乐于赞美所喜爱的事物，是因为“赞美并不仅仅是在表达这种喜乐，而是在成全这种喜乐，它是喜乐所指定的圆满终局”（意译自：the praise not merely expresses but completes the enjoyment; it is its appointed consummation）。换言之，真正的喜乐从来不会止步于内在感受，它会自然寻求出口，而赞美的动作，正是喜乐走向完满的最后一步。
因此，对受造物而言，“赞美神”并不是给神补什么、也不是单向的宗教义务，而是人领受并享受最高福分时最自然、最圆满的彰显：赞美既是敬拜，更是喜乐的溢出，是我们在神里面的喜乐得到成全的方式。
这正是保罗在12节给出的钥匙：「我们这首先在基督里有盼望的人，可以使他的荣耀得着称赞」——这称赞不是空泛的，而是专属于「首先在基督里有了盼望的人」。这提醒我们，这不是一句廉价的客套话，而是一个曾经死在过犯罪恶中的人（弗2:1），忽然明白自己被这样一位神白白拣选、白白救赎、白白接纳之后，心中喜乐冲到口边，本就要说出来的话。如果神不许我们说出这句赞美，那才是真正剥夺了我们经历最高喜乐的权利。
不是独裁者的虚荣，而是慈父的恩典
14节那个“凭据”，原文的意思是首期付款、预付保证金——一笔已经付出、绝不收回的承诺。神没有远远地丢下一句应许就转身离开，他把自己的灵，提前住进了一群还满身瑕疵的人心里，作为那将来完全得赎的保证。神所做的，不是确保自己被仰望，而是确保我们不会被丢下。
在以弗所书第1章的语境下，神预定的最终目的确实是“使他的荣耀得着称赞”，但这个目的的达成路径是：神用他受苦的爱和惊人的恩典，把原本绝望、死在过犯罪恶中的人，拯救提拔到儿子的地位，并赐予他们天国的基业。
当被救赎的共同体（教会）看到这样一位神时，内心爆发出的那种生命被翻转的、极大的感恩与赞美，就是“称赞他的荣耀”。因此，这绝不是一个独裁者的自我虚荣，而是一个慈爱父亲的恩典，在被医治的儿女身上得到了最辉煌的呼应。
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