“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”——罗马书 1:24
进入神的话语
保罗在同一章里三次写下相同的判语：“神任凭他们”（罗马书 1:24、26、28）。这里的动词是 paredōken（παρέδωκεν），意思是交出、交付，就像把囚犯移交羁押时所用的词。匆匆读过，听起来仿佛神失去了耐心，合上案卷，转身离开房间。
但请看保罗在这之前说了什么。神把任何人交出去之前，人已经先把什么交换出去了。他们“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像”（罗马书 1:23），又“将神的真实变为虚谎”（罗马书 1:25）。交易先已发生。神任凭他们走向自己早已选择的东西。经文没有说神使任何人变得邪恶；祂只是不再拦住那条路。坦白说，这比另一种想象更难面对。一个强迫我们回转的神，反倒更容易解释。
爱不会做的事
许多解经者这样理解这个动词：神松开了原本约束人的手。它不像法官敲下法槌，倒更像父母终于张开紧握的手。
养育成年子女的父母都认识这只手。总有一天，强行抓住不放已不再是爱，而变成了别的东西；于是手张开了，尽管每一种本能都想握得更紧。不是因为关怀停止了，而是因为强留永远无法生出爱真正想要的那件事：一个自愿留下来的人。
圣经不容我们把这想成冰冷无情的举动。早在保罗之前许多世纪，神借着何西阿对以色列说过几乎同样的话：
“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”——何西阿书 11:8
这是同一位神，是同样的“交出”之语，祂的心却因这交付而公开地痛苦。因此，把罗马书 1:24 与何西阿书第 11 章并排来看，神的忿怒不再听起来像祂之爱的反面。那仍是对罪圣洁而公义的审判；同时，也是仍然完全为爱的爱，面对一种祂不愿以强力压倒的拒绝。
当审判感觉像自由
这段经文沉重之处在这里：罗马书第一章中的人，没有人把“被任凭”体验为惩罚。他们觉得那是自由。限制消失了，阻力停止了，生活终于畅通无阻。
可怕的正是这一点。保罗所描述的人也许从未感觉这么好，他却称这为审判。
值得在这里放慢脚步。我们往往把那些属灵上安静的日子归类为平安：良心的责备渐渐变弱，似乎没有什么在拦阻我们。有些时候，那的确是平安。
但保罗也不让任何人借此逃避责任。他列出那些行为，并直白地说，行这些事的人“是当死的”（罗马书 1:32）。被任凭并不抹去责任；它证实了我们原本已在行走的方向。
不过，等一等。这是一章的结尾，却远不是整封信的结尾。
诊断的目的
保罗不是为了击垮我们而搜集证据。他像一位好医生：检查结果出来了，她不会把数字说轻。告诉我们一切无恙，反而是残忍。她把病名清清楚楚地说出来，而且趁早说出来，因为若还来得及做什么，正是因为发现得早。保罗要我们趁还能看见的时候，看清罪有一个终点，而那终点是死；再多遵守律法，也不能靠自己摆脱这光景。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”（罗马书 3:20）这一节是整段论证落到的底部。经历了两章半的诊断，最终每一张口都闭上了。
紧接着，下一节经文的声音变了：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来。”（罗马书 3:21）第一章里的一切黑暗，都是为了让这个“但如今”带着全部的重量临到。保罗必须先带我们一路下到“被任凭”的境地，才能让我们看见，是谁向下走来寻找我们。
在继续之前
这便温柔地把整件事转向我们自己。
如果被任凭像一只手松开，那么每一次我们感觉到神的手仍握着，每一次挥之不去的良心责备，每一条我们执意要走、却不知为何总被挡住的路，都意味着那只手尚未张开。多年来，我们却称它为干涉。
因此，罗马书第一章留给我们的问题，不是这星期有没有感觉神亲近，而是我们里面是否还有什么正在受到阻挡。阻挡不是疏远，恰恰相反。
如果答案是“没有”——如果一切都变得安静、顺畅、毫无阻力——保罗已经告诉我们，那条路通向哪里。但他也告诉我们，最后说话的不是 1:32，而是 3:21。
那只令我们心生抗拒的紧握之手，也许正是我们仍被留在祂爱中的原因。
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原文：The Hand That Lets Go。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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