引言：十字架之后呢？
复活节刚刚过去。我们在四旬节深深默想了十字架——主向着我们的爱，我们的罪杀了耶稣，我们悔改，我们得救。
但然后呢？
信仰不能停在十字架这里。因为主没有停在十字架那里。他复活了。这意味着，我们也必须与他一同复活——从十字架走向复活，这才是完整的福音。
一、我们真的理解复活吗？
我们都知道福音就是主耶稣的生活，浓缩看的话就是十字架与复活。但请诚实地问自己：在我的信仰生活中，我把十字架和复活放在同等重要的位置吗？
我们花了多少时间默想十字架，又花了多少时间默想复活？
很多人的信仰停留在十字架—悔改、得救—却在复活面前若有其事，认为有没有复活对自己并不重要，然后继续过原来的生活。结果是：信仰有了外形，却失去了能力；有了宗教的仪式，却没有生命的力量。这就是保罗所说的”枉然”——
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）
二、复活与称义
罗马书4:25说：“耶稣被交付，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
这里有一个很重要的问题：既然主在十字架上已经说了”成了”，为什么还需要复活才叫我们称义？难道十字架不够吗？
绝不是的。十字架的救赎是完全充足的。就像利未记16章里因着两只羊的牺牲，百姓的罪得到赦免一样，主作为我们的替罪羊，流血舍命，罪债已被完全偿清。唯独恩典，唯独信心，我们被称义。主在十字架上也说了成了。
那为什么这里说复活，是为叫我们称义。那复活的意义是什么？
复活是保证——是十字架得胜的印证。
试想：如果主只是死了，没有复活，我们怎么知道他的死与其他人的死有何不同？我们怎么知道他真的胜过了罪和死亡，而不是同样被黑暗囚禁？我们的信仰又建立在什么基础上？
正是空坟墓，正是复活，向全世界宣告：他的死是有效的代赎，他的宝血真的洗净了我们，他真的把我们带到了神的面前，我们的未来在主的手中，我们的永生是有保障的。
加尔文用两句拉丁文总结得极为精准：
Crux est initium——十字架是开始； Resurrectio est consummatio——复活是完成。
十字架是救恩的成就，复活是救恩的保证与确认。十字架是主向着我们的爱，复活同样也是。这两者缺一不可。
三、不要只是”知道”复活，要去遇见复活的主
但是，这里有一个最实际的挑战：
主复活之后，门徒们知道吗？知道。他们相信吗？——他们把自己关在房间里，瑟瑟发抖。以马忤斯路上的两个门徒，听说了主复活，却仍然心灰意冷地回了老家。
为什么？因为他们只是”听说”了复活，还没有遇见复活的主。
直到复活的主亲自向他们显现，与他们同行，给他们讲解圣经，于他们同席，擘开饼——他们的眼睛才明亮了，心才火热起来，脚步才掉转回来。啊，空坟墓，主复活了，这是多么振奋人心的好消息，可以让一个人从软弱变得刚强。
这对我们是一面镜子。复活可以是一个神学知识，也可以是一个改变生命的相遇。
问问自己：
- 我对复活的认识，是头脑里的知识，还是生命里的经历？
- 我的生活，有没有复活的迹象——新的盼望，新的力量，新的方向？还是我也像那两个门徒，听说了，点了头，却依然走在回老家的路上？
结语：这四十天，去遇见他
复活节之后的四十天，是复活的主在地上向门徒显现的时期。这不只是历史，这是一个邀请——
不要停在十字架的悔改里，也不要停在复活的知识里。要去生活中遇见那复活的主。
他还在呼唤你的名字，就像他呼唤马利亚一样。当他呼唤你的时候，你就会认出他。当你认出他，你就会知道：我们所信的，不是枉然的。“耶稣被交付，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” — 罗马书 4:25
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