生活中，总有一些事情无论怎么努力都无法解决。无论是人际关系、健康，还是人生方向——有时感觉被什么紧紧捆绑，动弹不得。面对这种茫然无措，祷告往往成了最后的手段。然而，或许正是把祷告当作最后手段这件事本身，就说明我们对祷告有着根本性的误解。
祷告不是把神所不知道的事情告诉祂，也不是勉强说服神的行为。祷告是恢复属灵世界秩序的宣告（declaration）。一旦明白这个原则，祷告就不再是生命的终点，而成为生命真正的起点。
所有权之争——两个主人的故事
万物都有其原来的主人。土地、人、生命、时间——这一切原来的主人都是神。”地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗篇24:1）。这不是一句宣言，而是一个事实。
然而，自从人类堕落之后，这个世界里出现了另一个声音，以主人自居。魔鬼狡猾异常。他说：”我并非强夺，是这人自己愿意跟我来的。”这话有一半是事实。自从亚当以来，人类一直在选择别的主人来代替神。然而，那个选择本身是建立在欺骗之上的。在伊甸园里，蛇扭曲了真理，人类受骗而作出了选择。看似自由的选择，实则建立在谎言之上。
那迷惑人的（ὁ πλανῶν，ho planōn）的本质正在于此。他不是抢夺所有权，而是操控人的同意。因此更加危险。
法则掌权——属灵世界的秩序
那么，如何才能改变这一切？这里有一个重要的原则：世界不是由处境来掌管，而是由**法则（law）**来掌管。
属灵世界也是如此。神不以情感或随意的方式治理这个世界。祂按照自己所立定的秩序与圣约（Covenant）行事。”罪的工价乃是死”（罗马书6:23），在这条法则之下，人被魔鬼所捆绑。不是被强行拉走，而是在法律意义上被捆绑。
因此，福音也用法律语言来表达。耶稣基督的十字架不只是一个牺牲，更是救赎（代赎，Redemption）——”付出代价，将人买回来”的意思。保罗在哥林多前书中宣告：”你们是重价买来的”（哥林多前书6:20）。主人换了。在法律上、在宣告上、在永恒中，主人已经改变了。
祷告是宣告——呼唤原来主人的行动
明白了这个原则，祷告的性质就完全不同了。
祷告不是说服神的行为，神早已知晓一切。祷告是向属灵世界宣告真理的行动——”这是你的，理当归还给原来的主人。”
想想主耶稣所教导的祷告：”愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音6:10）。这不是传递信息，而是宣告。是宣告神的统治在这地上得以实现。
旧约中的人物也是如此。以利亚在迦密山上宣告。尼希米在破败的城墙前宣告。大卫在歌利亚面前宣告——”你靠刀枪剑戟来攻我，我靠万军之耶和华的名来攻你”（撒母耳记上17:45）。这就是祷告最本质的形态。不是着眼于处境，而是宣告所有权归于谁。
说与不说之间的差距
祷告与不祷告之间，究竟有多大的差距？
天使是属灵的存在，魔鬼也是属灵的存在。他们听得见我们所说的话。当我们沉默时，属灵世界中没有任何宣告回响。沉默可能被视为默许。然而，当我们开口祷告时，这宣告就传遍整个属灵世界。
雅各书说：”你们得不着，是因为你们不求”（雅各书4:2）。这话不是说神吝啬。这是关于属灵秩序的话语。求告本身，就是”这是你的，我是属于你的”这一告白与宣告。
祷告终将胜过时间的考验。因为原来的主人是神，所以祷告必然得到回应。或许不是立刻，但在神的法则与圣约之中，所求的必然成就。”你们祈求，就给你们”（马太福音7:7）。有一个条件句——”祈求”。要宣告，要开口，要说出来。
宣告的人生——享受归还的产业
基督徒的人生，是不断宣告的人生。
我的儿女是神的。我的家庭是神的。我的事业、我的健康、我的未来——这一切原本都是神的。每天宣告这一事实，就是祷告。当这样的宣告不断积累，属灵世界的秩序就得以恢复。魔鬼冒充主人的行为，将无处立足。
神的主权（Sovereignty of God）不只是一个教义，更是生命的语言。”神是主权者”的告白，自然引向”这一切都是你的”的祷告。而那祷告，使我们在原来的主人面前得以站立在正确的位置上。
今天，若你有什么紧握在手中的，或感到被魔鬼所捆绑的——请宣告：”这是主的。”就这一句话，就这一次祷告，在属灵世界中会激起怎样的回响，愿你在信心中亲身经历。
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