“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”——罗马书 8:1
进入神的话语
保罗本可以写：努力的人不被定罪，或感觉自己蒙赦免的人不被定罪。但他写的是：“那些在基督耶稣里的”（罗马书 8:1）。若把“在祂里面”“在主里面”之类的相近说法也算进去，这个词组的某种形式在他的书信中出现了一百多次。
我们常把“在基督里”听成另一种说法，意思是相信耶稣或努力跟随祂。这些都很重要。但在十字架前一夜，耶稣给门徒描绘了一幅更深的图画。
枝子不是绑上去的
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”（约翰福音 15:5）没有人把枝子靠在葡萄树旁，或用绳子把它绑上去。枝子从树上生长出来，使它常青的汁液也来自那棵树。耶稣说“你们要常在我里面，我也常在你们里面”（约翰福音 15:4），所描述的是一个共享的生命。基督徒长久以来称这为“与基督联合”：与祂连接，并靠祂的生命而活。
耶稣也告诉我们，是什么让枝子留在树上：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”（约翰福音 15:9）这种联合由爱构成，而爱是从祂那一边先开始的。不是我们先伸手抓住祂；是祂先爱我们，吸引我们进入祂里面。
发生在祂身上的，也算在我们身上
保罗在罗马书第 6 章解释，这联合意味着什么。受洗归入基督的人，是归入祂的死，并与祂一同埋葬；“叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书 6:4）。在基督里，发生在祂身上的事也算作我们的。祂的死偿还了我们的债，祂的义也归算给我们。
马丁·路德曾借着婚姻的图画解释这一点。新郎和新娘结婚时，原本各自拥有的，如今两人一同拥有。基督这位新郎把灵魂的罪当作自己的，灵魂则领受祂的义。此后许多基督徒称这为“喜乐的交换”。
这正是罗马书 8:1 能如此笃定地宣告的原因。我们免于定罪，不是因为自己的履历变好了；如今，我们站立所凭靠的是祂的义。
圣经称撒但是“昼夜在我们神面前控告我们弟兄的”那一位（启示录 12:10）。它许多指控确有事实根据，因为那些事我们做过。但每一项指控所针对的债，都已经偿清；审判官不会重开祂已经结案的案子。
我们呼吸的空气
想想环绕我们的空气。整天我们几乎察觉不到它，但没有人能离开它活上一分钟。我们在空气里，空气也在我们里面。这与耶稣所说的“我在你们里面”有些相似。耶稣说，离了祂我们就不能做什么；空气让我们看见其中的原因：我们活在基督里，基督也活在我们里面。
因此，“在基督里”比我们的任何感觉、任何持续操练都更广大。那是我们所居住的地方。保罗说，我们借着基督，“因信得进入现在所站的这恩典中”（罗马书 5:2）。我们已经站在那里，不再有任何需要赚取的东西。
在继续之前
我们许多人仍像是活在这样的想法里：神对我们的判语，取决于这一周过得怎样。好日子里，我们觉得与祂亲近；坏日子里，旧日的指控又回来，我们再一次开始为自己辩护。
坏日子并不会把枝子从葡萄树上扯下来。犯罪的旧习惯仍需要医治，圣灵也正在其中工作。但我们站在哪里，已在十字架上决定了；那从来不是由我们来决定的。
我们在基督里，倚靠祂的义站立；那里的判语已经宣告。
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原文：What Does It Mean to Be “In Christ”?。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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