“我们所亲爱的兄弟保罗，也照着所赐给他的智慧写了信给你们” （彼后3:15）

每次读到彼得写下的这句话，心中就涌起一股暖意。这不只是简单地提及一位同伴。”亲爱的兄弟”这个表达背后，承载着漫长的岁月。两个人一同跌倒，有时彼此碰撞，却又在同一福音面前俯伏、合而为一——这段历程，浓缩在这短短一句话之中。

翻开加拉太书第二章，彼得与保罗曾在安提阿正面冲突。彼得与外邦信徒一同吃饭，却在割礼派来到时悄悄回避，保罗便”当面”责备了他。这件事发生在众人面前，对彼得而言，绝不是小小的羞辱。然而，就是这位彼得，在生命最后的书信中，称保罗为”我们亲爱的兄弟”。福音在这两个人之间成就了什么，这一句话便已说明一切。

被人藐视的税吏，名字为何列在新约第一行

翻开新约圣经，首先映入眼帘的是马太福音。我们早已习以为常，但细想之下，这其实是一个令人惊叹的排列。

马可福音是以彼得的见证为基础写成的福音书。初代教会传统称马可福音为”彼得的福音”。马可是彼得的同工，将彼得所传讲的话语记录成文。那么，马可福音——也就是彼得的福音——难道不应该排在新约的首位吗？这似乎才是自然的顺序。

然而，正典的排列却将那个位置让给了马太。马太是税吏。在当时的犹太社会，税吏不只是卑贱的职业，更是被视为吸食同胞血汗、效力罗马的叛徒，是罪人中的罪人。就是这样一位马太所写的福音书，被排在了被称为使徒之首的彼得的福音之前。

原因很简单。因为马太福音是为犹太人而写的福音。以旧约的应验来呈现耶稣的马太福音，最适合作为新约的开篇。福音的需要，胜过了人的声望。神国度的逻辑，与世界的等级秩序截然不同。它不问谁更有名，只问谁在这个位置上最被需要。这一排列之中，便蕴含着这样的精神。

保罗的人，却先记录了彼得

路加是属于保罗的人。他是陪伴保罗旅行的私人医生，在保罗身陷罗马囹圄时仍守在他身旁。提摩太后书4:11中，保罗写道：”只有路加在我这里。”可见两人关系之深厚。

就是这位路加，执笔写下了使徒行传。按常理想，保罗的故事理应先出现。然而路加并没有这样做。他将使徒行传的前半部分整个让给了彼得。五旬节的讲道、圣殿门口的神迹、亚拿尼亚与撒非喇、哥尼流事件——路加将自己未曾亲眼目睹的彼得事工，准确而完整地先行记录下来。保罗要到第十三章，才正式登上历史的舞台。

这是何等美丽的事。将自己最爱的人暂且置后，先记录当先记录之事的人——路加的笔端，流淌着一种虚己的诚实。

两条江河终于交汇之处

使徒行传共二十八章。在其正中间的第十五章，耶路撒冷会议上，彼得与保罗的两条叙事线索终于汇流。在这场因割礼问题而激烈争论的会议上，彼得首先起身，见证神对外邦人的旨意（15:7-11），随后保罗与巴拿巴报告神在外邦人中所行的一切（15:12）。

这就像两条江河相遇。向犹太人的宣教与向外邦人的宣教，耶路撒冷与安提阿，彼得的事工与保罗的事工——从不同源头奔涌而来的两条江河，在同一处相遇，汇成更宽广浩大的河流。而那条河，一直流淌到了今天的我们这里。

同工，就是这样的事。它所成就的，远超过任何一个人单独所能完成的。一条江固然珍贵，但两江相遇时，福音所滋润的土地，将更为宽广。

“亲爱的兄弟”这句话所承载的分量

让我们回到彼得后书3:15。彼得在生命最后的书信中，这样劝勉信徒：弟兄姊妹们，请读保罗所写的书信。他照着所赐给他的智慧写下的那些话语，将在这艰难的世代中，托住你们的信仰。

他没有彰显自己的使徒权威。他没有与人竞争。他反而亲自向信徒推荐另一位使徒的书信。”亲爱的兄弟保罗”这句话里，没有嫉妒，没有比较。只有对那位为同一福音并肩奔跑的同工，深深的信任与温情。

这就是福音所塑造的群体文化。基督的人，彼此这样推崇。先介绍对方的事工，而非自己的名字。不在乎自己发光，而在乎福音传得更广。

在正典的排列中，在路加的笔端中，在耶路撒冷会议中，在彼得最后的问候中——同一种精神贯穿始终。彼此推崇，为对方的事工欢喜，在福音面前甘心降卑的美丽。

事工不是一个人的事。有彼得，有保罗，有马太，有路加。他们各有不同的个性与背景，却在同一福音面前合而为一。正是这份合一，成就了今天我们手中所捧的新约圣经。

“我们所亲爱的兄弟保罗”——愿我们也成为能够如此称呼彼此的人，愿我们建造这样的群体。

“我们所亲爱的兄弟保罗，也照着所赐给他的智慧写了信给你们” （彼后3:15）

每次读到彼得写下的这句话，心中就涌起一股暖意。这不只是简单地提及一位同伴。”亲爱的兄弟”这个表达背后，承载着漫长的岁月。两个人一同跌倒，有时彼此碰撞，却又在同一福音面前俯伏、合而为一——这段历程，浓缩在这短短一句话之中。

翻开加拉太书第二章，彼得与保罗曾在安提阿正面冲突。彼得与外邦信徒一同吃饭，却在割礼派来到时悄悄回避，保罗便”当面”责备了他。这件事发生在众人面前，对彼得而言，绝不是小小的羞辱。然而，就是这位彼得，在生命最后的书信中，称保罗为”我们亲爱的兄弟”。福音在这两个人之间成就了什么，这一句话便已说明一切。

被人藐视的税吏，名字为何列在新约第一行

翻开新约圣经，首先映入眼帘的是马太福音。我们早已习以为常，但细想之下，这其实是一个令人惊叹的排列。

马可福音是以彼得的见证为基础写成的福音书。初代教会传统称马可福音为”彼得的福音”。马可是彼得的同工，将彼得所传讲的话语记录成文。那么，马可福音——也就是彼得的福音——难道不应该排在新约的首位吗？这似乎才是自然的顺序。

然而，正典的排列却将那个位置让给了马太。马太是税吏。在当时的犹太社会，税吏不只是卑贱的职业，更是被视为吸食同胞血汗、效力罗马的叛徒，是罪人中的罪人。就是这样一位马太所写的福音书，被排在了被称为使徒之首的彼得的福音之前。

原因很简单。因为马太福音是为犹太人而写的福音。以旧约的应验来呈现耶稣的马太福音，最适合作为新约的开篇。福音的需要，胜过了人的声望。神国度的逻辑，与世界的等级秩序截然不同。它不问谁更有名，只问谁在这个位置上最被需要。这一排列之中，便蕴含着这样的精神。

保罗的人，却先记录了彼得

路加是属于保罗的人。他是陪伴保罗旅行的私人医生，在保罗身陷罗马囹圄时仍守在他身旁。提摩太后书4:11中，保罗写道：”只有路加在我这里。”可见两人关系之深厚。

就是这位路加，执笔写下了使徒行传。按常理想，保罗的故事理应先出现。然而路加并没有这样做。他将使徒行传的前半部分整个让给了彼得。五旬节的讲道、圣殿门口的神迹、亚拿尼亚与撒非喇、哥尼流事件——路加将自己未曾亲眼目睹的彼得事工，准确而完整地先行记录下来。保罗要到第十三章，才正式登上历史的舞台。

这是何等美丽的事。将自己最爱的人暂且置后，先记录当先记录之事的人——路加的笔端，流淌着一种虚己的诚实。

两条江河终于交汇之处

使徒行传共二十八章。在其正中间的第十五章，耶路撒冷会议上，彼得与保罗的两条叙事线索终于汇流。在这场因割礼问题而激烈争论的会议上，彼得首先起身，见证神对外邦人的旨意（15:7-11），随后保罗与巴拿巴报告神在外邦人中所行的一切（15:12）。

这就像两条江河相遇。向犹太人的宣教与向外邦人的宣教，耶路撒冷与安提阿，彼得的事工与保罗的事工——从不同源头奔涌而来的两条江河，在同一处相遇，汇成更宽广浩大的河流。而那条河，一直流淌到了今天的我们这里。

同工，就是这样的事。它所成就的，远超过任何一个人单独所能完成的。一条江固然珍贵，但两江相遇时，福音所滋润的土地，将更为宽广。

“亲爱的兄弟”这句话所承载的分量

让我们回到彼得后书3:15。彼得在生命最后的书信中，这样劝勉信徒：弟兄姊妹们，请读保罗所写的书信。他照着所赐给他的智慧写下的那些话语，将在这艰难的世代中，托住你们的信仰。

他没有彰显自己的使徒权威。他没有与人竞争。他反而亲自向信徒推荐另一位使徒的书信。”亲爱的兄弟保罗”这句话里，没有嫉妒，没有比较。只有对那位为同一福音并肩奔跑的同工，深深的信任与温情。

这就是福音所塑造的群体文化。基督的人，彼此这样推崇。先介绍对方的事工，而非自己的名字。不在乎自己发光，而在乎福音传得更广。

在正典的排列中，在路加的笔端中，在耶路撒冷会议中，在彼得最后的问候中——同一种精神贯穿始终。彼此推崇，为对方的事工欢喜，在福音面前甘心降卑的美丽。

事工不是一个人的事。有彼得，有保罗，有马太，有路加。他们各有不同的个性与背景，却在同一福音面前合而为一。正是这份合一，成就了今天我们手中所捧的新约圣经。

“我们所亲爱的兄弟保罗”——愿我们也成为能够如此称呼彼此的人，愿我们建造这样的群体。