人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。——约翰福音 4:14
走进经文
耶稣走累了，在撒马利亚的叙加城附近，坐在雅各井旁（约翰福音 4:5–6）。一个妇人拿着水罐来打水，祂向她要水喝。当祂开始谈到活水时，她指着他们身旁的井说：“我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”（约翰福音 4:12）。
她有理由以此为荣。撒马利亚人是当时多数犹太人所避开的群体（约翰福音 4:9），却仍在从雅各井中取水。
耶稣回答时，谈的是水本身：“凡喝这水的，还要再渴”（约翰福音 4:13）。祂所赐的水，却能使人永远不再干渴。
阿摩司预见的饥荒
早在耶稣来到以前，先知阿摩司就警告过这种干渴。
“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”——阿摩司书 8:11
他说，到那时，连“美貌的处女和少年的男子，必因干渴发昏”（阿摩司书 8:13）。那些身强力壮、一生尚在前面的人，也会因为找不到神的话而倒下。
今天我们也看见同样的事。拥有健康和机会的人，从一口井走到另一口井，尝试成功、人际关系和新观念，最后仍然干渴。以赛亚告诉我们水在哪里：“你们必从救恩的泉源欢然取水”（以赛亚书 12:3）。阿摩司让我们看见，人真正渴求的是耶和华的话。我们所需要的井，必须在神的话语中挖掘；也必须有人去挖，并保持井口畅通。
他们填塞了井，以撒又把井挖开
雅各的父亲以撒知道，这意味着什么。亚伯拉罕死后，非利士人用土填塞了他的井；以撒便“将他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井重新挖出来”（创世记 26:18）。他挖新井时，当地牧人又与他争夺。他把一口井叫作埃色，意思是相争；另一口叫作西提拿，意思是为敌。他继续迁移、继续挖井，直到找到一口无人争夺的井（创世记 26:19–22）。
以撒没有任凭周围的人决定自己的家人能否有水喝。他的家人和羊群第二天还会口渴，因此每当一口井被堵住或夺去，他就重新拿起工具。
为扶犁的少年挖井
十六世纪，威廉·廷代尔也以同样的方式挖井。当时，英格兰教会的法规禁止未经主教批准就将圣经翻译成英语。据约翰·福克斯记载，廷代尔曾对一名反对他的神职人员说，如果神保全他的性命，将来一个扶犁的少年会比那位神职人员更明白圣经。廷代尔离开英格兰，1526 年在德国印行英语新约。书被秘密带回英格兰后，伦敦主教买下许多本并将其焚毁。廷代尔继续翻译，直到 1536 年在布鲁塞尔附近被处死。
他从未见过那个扶犁的少年。几年之后，以他的工作为主要基础的英语圣经已摆在英格兰各地的教会中；他所译的许多措辞后来也进入了英王钦定本圣经。将近五百年来，讲英语的信徒一直在饮用他所挖之井的水。
我们大多数人永远不会翻译圣经，但仍能挖井。我们研读神的话；当它似乎变得干枯时，再次回到其中；当忙碌或失望像非利士人填埋以撒的井那样将它掩埋，我们就重新挖掘。然后，把所发现的分享给别人：餐桌旁的孩子、一起喝咖啡的朋友，或主日早晨课堂上的人。我们的儿女会从这口井取水，那些我们从未遇见的人也会。
继续前行之前
我们每个人都喝着别人挖出的井水。曾有人为我们打开圣经；也许是父母、主日学老师，或一位长期研读经文、因此能够清楚讲解的牧者。现在轮到我们深入神的话语，把所得的传下去。我们的井够深，足以让别人从中取水吗？
叙加的妇人带着空水罐而来。后来，她把水罐留下，进城告诉众人自己遇见了谁；城里许多人因此相信耶稣（约翰福音 4:28–29、39）。
有一天，一个拿着空水罐的陌生人也会来到我们的井旁。愿我们为他们把井挖得够深。
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